Bedeutung von "黄醮" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 黄醮 AUF CHINESISCH

黄	醮
huáng	jiào

WAS BEDEUTET 黄醮 AUF CHINESISCH

Definition von 黄醮 im Wörterbuch Chinesisch

Siehe Huang Huang Huang Zhai.

黄醮 见"黄斋"。

ÜBERSETZUNG VON 黄醮

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10 BÜCHER, DIE MIT «黄醮» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 黄醮 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 黄醮 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

館藏古籍稿本提要 - 第 468 页

... 轉經行儀總目不分卷淸梁逢卿编清同治十一年编者手稿本一册〈廣束) 1736 黄醮諸真懺文(一名黄均懺文)一卷淸梁逢卿編淸同治十三年编者手稿本一册〈廣束) 1737 黄醮符誥文誥(一名黄醮符誥增誥符)一卷清梁逢卿楫淸同治間輯者手稿本一册〈廣束〉 ...

阳海清, ‎孙震, 1998

西遊補初探 - 第 50 页

四庫存目云:「其論易專主數學,兼取焦京陳郡之法,參互爲一,而推闡以己意,其根抵黃氏三易洞璣也。其硏索具有苦心,而究不免失之雜。如『飛龍訓』一篇,歷引堯禹周孔,謂皆以飛龍治萬世,而復舉圓覺道德一一經,以爲釋迦老子亦然,未免援儒入墨。又『黃醮河 ...

傅世怡, ‎董說, 1986

中华姓氏通书: 黄姓 - 第 121 页

黄庭坚第三孙黄醮 0090 ~ 1162 年) ,字升之,号日彰,两宋之际人,官宣议郎,孺人冯氏、唐氏,生四子:富、贵、培、均。其中,长子黄富,妣文氏,生一子华;次子黄贵,分居湖 3 '匕汉阳. \ , ~ 庭坚第十二代黄德瀚时,才 据族谱记载,自黄庭坚第三孙黄醮开始,日益衰落 ...

刘佑平, 1993

草堂鐘聲: 喚醒良善的人生52堂課 - 第 181 页

喚醒良善的人生52堂課 大俠, 紀鈞, 小童. 神射手與故 1 咒。虞惇有一位佃農叫老孫,他可是個射鳥高手,只要他一出手,幾乎是百發百中。有一天,虞惇看到一隻黃醮鳥,便要老孫將牠射下,老孫就問說:「你要將牠生擒或是一槍斃命?」虞惇懷疑的問他說,用鳥槍 ...

大俠, ‎紀鈞, ‎小童, 2004

恩餘堂輯稿: 4卷 - 第 1-2 卷

4卷 彭元瑞. 川咋共土二酋寸二才 1 一一" " ]二叱'一. 鱷菊忽不樂涼風珮臀饞黃醮庸傲.節泊厄擘廬.。.。.麒縱苞鏈齡諧曾無繕子緣郡堪週憶處牽匈韻對菊有威圃門國于學桂籍其寨.嘴戊三人確唇繭婁儷壇.

彭元瑞, 1827

宋南渡詞人 - 第 271 页

黄醮及出谷兩句,黄鼸當然象徵著自己,以安慰自己的口吻說:「不要悲歎靑春易逝、壯志未酬,根據歷史法則,終會有出頭的一天。」因爲上天都還能聽從人類的訴願,嚴寒給和氣,陰日變晴天,久旱降大雨,所以現在雖然小人把政,像凝寒、沈陰、大旱,但聖上終會 ...

黃文吉, 1985

中國寫意花鳥畫技法 - 第 56 页

吴国亭. 批把的画法批把又称卢桔或炎果,为常绿乔木,四季绿叶不凋,浓荫如幢,树高一、二丈许,叶为长椭圆形,比较大。冬天在风雪中开白色小花,花落结果,约五、六月成熟,端午节前后上市,被人颂为"秋萌冬花,春实夏熟,备四时之气" ,花木中不多见。 1 ·批把 ...

吴国亭, 1987

煮文嚼画

聂鑫森. 桂香秋皎洁二十世纪六十年代初期的一个秋天,作家老舍先生应邀莅临湖南长沙,恰好国庆节与中秋节同为一日。是夜,省文联举行赏月晚会,省会画家邵一萍先生即席挥毫作画,画上悬一大红灯笼,配以桂花和芙蓉花。掌声中老舍先生欣然为画题诗 ...

聂鑫森　, 2014

云南省志: 冶金工业志 - 第 75 页

冶金工业志 云南省地方志编篡委员会. ( 3 )滇西地区抗日战争时期,张席绳曾在龙陵采到锡石标本,谢家荣也曾推断"潞西龙陵一带... ...应有锡矿"。 20 世纪 60 ~ 70 年代,云南省地质局第一区测队在滇西开展地质调查,发现了一批锡矿床(点)和锡的重砂异常 ...

云南省地方志编篡委员会, 1995

毛詩正義(大雅): - 第 114 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 『邢』。案『邗』當作『邗』,形近之講。」據改。 0 「邗」原作「邗」,按阮校:「明監本、毛本『邗』誤 0 「今」,毛本作「令」。以非專屬,故云「因時」。以其統之,故稱「長」也。知晚、執贄多少之宜,皆請於所近州牧,由之而後至京。雖自有長, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001