10 BÜCHER, DIE MIT «饥劳» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
饥劳 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
饥劳 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1236 页
治兵〉:「以近待遠,以逸待勞,以飽待飢。圓而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,前而後之,分而合之,結而解之。每變皆習,乃授其兵,是謂將事。」〈墨子.非攻下〉:「人勞我逸,則我甲兵強。」兩漢時期:〈新序.善謀下〉:「臣聞:善戰者,以飽待飢,安行定舍;以待其勞, ...
包公道:“只因赈饥未毕,不得久留,故亦要相辞。”郭王道:“既包 ... 原来郭海寿是淡泊胸襟,厌烦朝廷一定之规,故吩咐本处官员不用天天来拜,只乐得本处文武官员省了日日请安之劳,暗自喜悦不提。 ... 坐下,郭王问道:“包大人赈饥劳忙,今日何暇到此?”包公即 ...
張介賓. 論證(共五條)勞倦一證,即東垣所謂內傷證也。凡疾病在人,有不因外感而受病於內者,則無非內傷。而東垣乃獨以飲食失節,勞役不足之病為內傷,其故何也?蓋外感內傷,俱有惡寒發熱等證,外感寒熱者,即傷寒也;內傷寒熱者,即勞倦也。傷寒以外邪 ...
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康区藏族社会珍稀资料辑要 - 第 1 卷 - 第 274 页
令曰,呼劳者斩。趋百里而后息,明日增之,明日又增之。士卒肤裂,陈于雅江,二日不得食。军中呼曰,饥劳杀人死。予令曰,解休,饮之酒。呼而谓之曰,君等谓饥劳杀人,我谓饥劳实生人,不饥不劳,将死于寇,奈何,因解衣而示之髀,绽决矣。众乃大惊悟。缚初呼者十 ...
曾国藩 胡林翼 蔡锷. 第九章勤劳原文精选天下事,未有不由艰苦中得来,而可大可久者也。百种弊端,皆由懒生。治军之道,以“勤”字为先。身勤则强,逸则病。家勤则兴,懒则衰。国勤则治,怠则乱。军勤则胜,惰则败。未有平日不早起,而临敌忽能早起者;未有平日 ...
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中国兵书十大名典 - 第 2 卷 - 第 884 页
袁闾琨. 也称叔旦。因其采邑在周(今陕西岐山北) ,故称周公。曾辅佐武王灭商,武王死后,成王年幼,由他摄政,其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等不 1I ,联合纣王之子武庚与东方夷人反叛。周公争取召公等贵族支持,果断出师东征,平定叛乱。尔后大规模分封诸侯, ...
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孙子兵学大典 - 第 4 卷 - 第 121 页
孙子, 邱复兴, 苏桂亮. 陈启天注八此句至"可使无斗" )此第二节,论运用虚实以制敌之诸方法。致人而不致于人之要旨,在我常实而敌常虚。易言之,即制造虚实,运用虚实,伸得以实击虚也。制造虚实,运用虚实之法维何?敌本实也,而我设计以利诱敌之进,使之 ...
或有先因于湿,再因饥劳而病者,亦属内伤挟湿,标本同病。然劳倦伤脾为不足,湿饮停聚为有余。雄按:脾伤湿聚,局云有余?益太饱則脾困,过逸則脾滞,脾气困滞而少健运,則饮伴湿聚矣。较之饥伤而牌钱,劳伤而脾乏者,則彼尤不足,而此尚有余也。后人改饥铯 ...
原其所因,屬不內外,或大病未復,便合陰陽,或疲極筋力,飢飽失節,盡神度量,叫呼走氣。所以諸證蜂起,百交作,吐血衄血,便血瀉血,遺泄白濁,冷滑洞瀉,白汗黃汗,嘔吐咯,涎沫痰飲。遂使榮衛走本,虛羸損傷,皆自此始,蓋由背於人身常理而致然也。況婦人產蓐, ...
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中华大家读: 中国文化的基本文献 - 第 2 卷 - 第 242 页
盖以为当今之忧,不在于货,在乎民饥。夫生养之道,先食后( ... 就使当今沙砾化为南金〔 14 〕,瓦石变为和玉〔 153 ,使百姓渴无所饮,饥无所食,虽皇義〔 16 〕之纯德,唐虞之文明,犹不能以保萧#之内也〔 17 〕。盖民可百举无货, ... 近听征夫饥劳之声.甚于斯歌。