10 BÜCHER, DIE MIT «极视» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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极视 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
极视 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
極詰其服色,乃知己之僕也。極大懼。及老僧歸,紹謂極曰:「食僕之虎,乃此僧也。」極視僧之口吻尚有餘血殷然。二人相顧而駭懼,乃默為之計。因紿其僧云:「寺井有怪物,可同往觀之。」僧方窺井,二人並力推入井中,僧墜,乃虎形也。於是沉以巨石而虎斃於井。
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顧野王, 陳彭年, Xianhe Deng, 1850
即: F=V/V=0/V=0Q (2.18)當外加逆向偏壓時,其逆向電阻 R ,趨近於無窮大,使二極體兩端呈現開路狀態,因此逆向電流 I ,趨近於零。即: F=V/=c (2.19)理想二極體、特性曲線如圖 2 - 8 所示。在一般電路分析時通常將二極視為理想元件。原體體 I Va -V ...
镐理荤震 12 · 1 单管、复合器件及双管放大级由双极晶体管组成的电阻负载共射( CE )、共基( CB )和共集( CO )单管放大器已为大家所熟知, ... 其输人电阻砾是在射极接地时从基极视人的电阻,由射极跟随器的一般特性知,复合管的输人电阻片由射随器 ...
未來一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得;無作是如來性,於一切眾生中無量相好,清淨莊嚴。」 「三世一切聲聞緣覺,有如來藏而眼不見,應說因緣。如羅睺羅敬戒故,極視淨水,見蟲不了為是蟲?為非蟲?為是微塵耶?久久諦觀,漸見細蟲;十地菩薩亦復如是 ...
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
乃以玄言告家人。家人往,如其言 _ 熾火初斌中,有巨白蛇沖焰而出。數營齊發,射殺之。火燒入洞,蛇大小數百頭,皆焦且死。家人歸,以蛇血進。安服三日,兩股消後獨行谷中,遇老婭以繡席抱嬰兒授之,日:「方欲問訊,警不復見。啟極視之,男也。抱歸,竟不復娶。
高野则谓五分俱密,且为秘中之极秘云。九.《菩提心论》大意《菩提心论》具云:“金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论。”不空三藏奉诏译,或有对于此论作者致疑难者。然本宗则信其为龙猛菩萨所作,且极视为重要,弘法大师至称之为密藏肝心。盖以显、密 ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
故養性之士,唾不至遠,行不疾走,耳不極聽,目不極視,坐不久處,立不至疲,臥不至。先寒而衣,先熱而解。不欲極飢而食,食不可 ... 冬不欲極溫,夏不欲窮涼,不欲露臥星月,不欲眠中用扇,大寒大熱、大風大霧皆不得冒之。五味不欲偏多,故酸多則傷脾,苦多則傷肺, ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 303 页
又服朮百餘年,還鄉里如二十許人。聞有病死者,識與不識,便以腰間竹管藥與之。或下鍼,應手立愈。愛嗇精氣,不極視大言。......常駕一青牛,人莫知其名,因號青牛道士。魏武帝(曹操)問養性大略,師曰:「體欲常勞,食欲常少,勞勿過極,少勿過虛。去肥濃,節酸鹹。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1251 页
如羅侯羅敬重戒故,極視淨水,見蟲不了為足蟲?為非蟲?為足微塵耶?久久諦觀 ... 如來之藏如足難入,安慰說者亦復甚難:謂於惡世極熾然峙,不惜身命而為眾生說如來藏,足故我說諸菩薩摩珂薩,人中之雄,即足如來。如阿那律,天眼第一,貞貿明見空中鳥跡, ...