10 BÜCHER, DIE MIT «赍咨» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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赍咨 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
赍咨 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 383 页
上六,齎咨涕洟, 咎。〈象〉曰:「齎咨涕洟」,未安上也。(〈爻辭〉):上六,咨嗟哀嘆而又痛哭流涕,沒有過失。〈爻象〉傳說:「齎咨涕洟」,求聚不得未能安居於窮上之位。一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式卦別六爻符號實力位置形勢對待關係三才立場 ...
不過,在身處極時之高位的時候,如果能夠放下過多不必要的成見和想法,拋開位階的束縛,適時的做出修正,毅然轉身、投入於組織團隊的運作之中,則如此「善補過」的作為,深信必然會得到眾人的認同與接納的,又怎麼會有「齎咨涕洟」、不安之甚的情況呢?
童第德 上六爻辭。裔嗟作齎咨,作上當補一字,齎當作齎。作咨〔説文:謀事曰咨) ,爲嗞之借字,嗟爲 1 之隸變。祝引文選,見陸士衡弔魏武帝文,引易見萃第德案:説文:嗞,嗟也;善,咨也,一曰痛惜也。段曰:古言善嗞,今人作嗟咨。作齎(説文:持遣也)嗟,云:齎或作咨, ...
上六,赍,音jī。“赍咨”,叹息。“涕”,眼泪。“洟”yi,鼻涕。上乘阳,与三无应,欲萃而不得,故嗟叹哭泣而自哀。兑为口,故“赍咨”。兑为泽,故涕。“赍咨涕洟”,其意为叹息悲伤,以致眼泪鼻涕都流下来了。萃卦六爻都为“无咎”,其所以然,为水润泽地,万物群聚而生,这是天地 ...
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清韓宗藩貿易, 1637-1894 - 第 24 页
赍咨、赍奏官體制上雖非使節,然其任務亦使事之一環。順治初淸朝各部與朝鮮國王互相咨會,其後均由禮部或盛京禮部轉遞,諭旨及奏文亦必經該部。至光緖間,除有關傳統典禮之外,凡涉洋務性之事均由北洋大臣轉辦。淸國公文由驛站或民信局遞至九連城 ...
译院正韩致恒赍咨前去,烦乞贵部照详转奏施行云云。移礼部。乾隆十三年正月日。越界女人查问及买马人拟罪咨互犯禁朝鲜国王为小邦女口潜入查问及买马人议罪等回覆事。乾隆十二年十二月十一日,承准贵部咨节该,宁古塔将军奏称:拿获朝鲜女人二口, ...
从史实背景看,可能与武王伐纣,诛纣之后入于殷之祖庙而大会群臣之亊有关,释详下爻。上六、赍咨涕纟夷。无咎。解:责咨涕^。象辞。词义:赍咨,帛本作粢敕,哭泣之声也。马融曰: "赍咨,悲声、怨声。"郑康成曰: "赍咨,嗟叹之辞也。"涕渎,郑玄曰: "自目曰涕, ...
上六,赍咨涕渎,无咎。象曰:赍咨涕渎,未安上也。【音注】 1 赍咨 0120 ,嗟叹的样子。虞翻本作"赍资"。持货財以吊丧也。 2 涕涑( ! ^ ! ) ,伤心涕泗齐下的样子。郑康成曰: "自目曰涕,自鼻曰渎。"【义译】上六在萃聚的终极,当隐士宗庙之位,不能萃聚百姓,所以有 ...
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1002 页
然细分之,赍之义取于送,咨之义取于谋。 ... 上六以阴居阴,暗而不明,疑而不决,而与九四、九五之两阳,同其口吻,以阴牵阳,聚口体而共事,有咨之象。 ... 以六居上,位处萃卦之尽,阳将入而内反,阴将出而外散,有使之不赍咨涕渎而不得者,有赍咨涕'凍之象。
于紉蘭 萃三五三^」,嗟歎之辭也,若能知危之至,懼禍之深,憂病之甚,至于涕读,不敢自安;亦衆所不害,故得^咎也也。王弼注云:「處聚之時,居於上極,五非所乘,內無應援,處上獨立,近遠壬助,危荩甚焉!齎咨之,乃有嗟咨怨歎悔艾而及於哭泣之慘狀,但幸自能見危 ...
