Bedeutung von "坚朴" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 坚朴 AUF CHINESISCH

坚	朴
jiān	pǔ

WAS BEDEUTET 坚朴 AUF CHINESISCH

Definition von 坚朴 im Wörterbuch Chinesisch

Fest und fest.

ÜBERSETZUNG VON 坚朴

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10 BÜCHER, DIE MIT «坚朴» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 坚朴 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 坚朴 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

後水滸傳:

兩,吩咐家中,只說同柏大叔入城去看官人,遂帶了兒女同柏堅出門。不一時到了柏家,與龐氏相見。柏堅自去備了一輛車來,將包裹安放。又去尋了兩個至親來家,各飽餐了酒食。等到傍晚,柏堅提了樸刀,請張氏同妻子上車坐穩,將門鎖上,一時推出村來。真是神 ...

陳忱, ‎朔雪寒, 2014

妥懽贴睦尔传 - 第 189 页

四月,孛罗帖木儿遣秃坚帖木儿率军进攻京师。秃坚帖木儿原为知枢密院事,因得罪皇太子,于至正二十三年逃奔孛罗军中。秃坚兵入居庸关,知院也先、詹事不兰奚奉命迎战,败归。皇太子率侍卫军出光熙门,东走古北口,趋兴(今河北承德西)、松(今辽宁赤峰 ...

邱树森, 1991

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 80 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 「包」字,考文古本同。案無者是也。」據删。「茅」下原有「包」字,按阮校:「小字本、相臺本無者,比其堅而絜白,不可汙以無礼。^箋云「玉有五而絜白。^ ^云「五采玉」,則非一色。獨以白玉比之「如玉」至「絜白」。〇正義曰:此皆比白玉,故言堅爲 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

本經疏證:

厚朴生薑甘草半夏人薓湯證,緣汗後肺氣外薄,失於吸引脾津,致脾氣隨津橫溢四出,若能聚而不散,猶是虛中之實,散而不能聚,允係虛中之虛,惟其為虛中之虛,故縱重用洩滿化飲,然必久煎使之氣淳而力優柔(厚朴生薑甘草半夏人薓湯,以水一斗煮取三升)。

鄒澍, ‎朔雪寒, 2015

客家夥房之硏究: 以高樹老庄為例 - 第 156 页

以高樹老庄為例 曾坤木 強直 1 1 祺端信 1 1 恂樸懿 1 1 7 皿寬治囚 1 〉 156 客家夥房之研究^以高樹老庄爲例 ... 1 溫書 1 殷直 1 友睦 1 謙直 1 賢 1 老 1 壽 1 仁遜 1 勤藝 1 殷睦 1 善藝 1 慎 1 序 1 愧 1 勤怡英達儉樸但膨睦亭睿 操直 1 英毅 1 堅朴 1 順直.

曾坤木, 2005

返生香:

丹初平日本不勝杯酌,今為楊公所勸,不能堅卻,僅勉盡三卮,已有醉意,遂不覺逞臆而談。楊公轉樂其真率 ... 其北一帶曠地,除月台山亭而外,敗屋數間而已,丹初擬畫地十分之四,跨池界虎皮之牆,中建平屋十數間,掩映於萬竹之中,務取堅樸,不加雕飾。屋後關為 ...

朔雪寒, 2014

傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种

物必坚朴,曰"无苟费也〜门巷果木必方列,曰"无苟乱也"。事寡嫂以恭顺著" \与人不欵曲,不受遗。非其力,非其禄,未尝衣食。飨食之礼无加物焉,曰"及礼可矣" ;居象不肉食,曰"无求饱" ;一布被二十年不易,曰"无为费天下也"。乡人有诬其税者,一岁再输,临官计日 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

书同文: 现代汉字论稿 - 第 40 页

签一(簽) (籤〉 續 6 雅牛第八章当务之急 I 尽快开发简繁切换软件^ ? ,惇朴 49 扑,大但是在朴, ,朴套. ... 厚辞刀散握渥消野愚远直猪朴朴朴朴,敦朴,反朴,返朴,复朴,魅朴,古朴,鬼朴,和朴,鸿朴,厚朴,浑朴,坚朴,俭朴,简朴,竭朴,搢朴,荆朴,静朴,矿朴,鲁朴,沤朴, ...

沈克成, 2008

明醫指掌:

實實者,按之堅痛,量人元氣,下之泄之,通利後便收拾,用參、朮補養脾胃。若內有積塊堅痞,保安丸、廣術潰堅湯。有因蓄血腹脹,脈澀而芤大,便黑,桃仁承氣湯下盡黑物。(方見血證。)有因食積腹脹,內有熱者,木香檳榔丸。(方見傷食。)內有寒者,木香、濃朴、 ...

皇甫中, 2015

聲韻學 - 第 161 页

此外,曰母字早期朝鮮注音是〔 1 〕,到了《朴通事新譯諺解》(丌^ ^ )以後,開始轉爲零聲母,例如「人、忍、然、認... ...」等字皆然。這種念法是反映了東北的音讀。至於「兒、耳、二」等日母字的念法,自《朴通事諺解》(化〗? )以後,就轉變爲零聲母,類似今天國語的念 ...

竺家寧, 1992