10 BÜCHER, DIE MIT «矫拂» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
矫拂 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
矫拂 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 121 页
凡經傳言「不」者,其文直;言「弗」者,「弗」之訓「矯」也,今人「矯弗」皆作「拂」,而用「弗」為「不」,其誤蓋亦久矣。也,引申為「矯拂」之用。今人不能辯者久矣。《段注》云:『矯,各本作「撟」,今正。撟者,學手也,引申為「高舉」之用。矯者,揉箭箝弗,矯也。從/ \ ,從「韋」省。
喪葬踰制,奢麗過禮,競相放效,莫肯矯拂。〔三〕穀梁傳曰:「財盡則怨,力盡則懟。」尸子曰:〔四〕「君如杅,民如水,杅方則水方,杅圓則水圓。」〔五〕上之化下,猶風之靡草。今上無去奢之儉,下有縱欲之敝,至使禽獸食民之甘,木土衣民之帛。昔師曠諫晉平公曰:「梁柱 ...
段玉裁注, , "矫也。矫, ·各本作挤·今正。桥者· ·举手也·引申为高举之用。·矫者·揉箭括也·引申为矫拂之用。"徐颤注: "弗与拐音义同。凡弛弓·则以两弓相背而缚之·以正枉庚,所谓矫也。· ... ̈阮太傅日:弗字明是从弓。若从韦·则不知所省。从/从 L ·左右相庚之义 ...
韓愈個性耿介, “進諫陳謀,排難恤孤,矯拂愉末,皇皇於仁義” ,是個“篤道君子” ,孿他的一生有不少“特立獨行”。例如: (一)唐代佛、道二教並盛,唐高祖特建老子廟二高宗推尊老子為“太上玄元皇帝” ,玄宗親注《道德經》,設立崇玄館,使學士應貢舉,叫做道舉。
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 447 页
制礼法以垂万世绳天下者,须是时中之圣人斟酌天理人情而为之,一以立极,无一毫矫拂心,无一毫惩创心,无一毫一切心。严也而于人情不苦,宽也而于天则不乱,伸天下肯从而万世相安,故日: "礼之用,和为贯。" "和"之一字,制礼法时,合下便有,岂不为美?
... 捂聖人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、楊雄為未淳,寧不信然?至進諫陳謀,排難卹孤,矯拂媮末,皇皇於仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,聖道不斷如帶。諸儒倚天下正 由韓愈道統論談佛教付法與中國文化的交互影響-297-
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Xing yin yi zong he da zi dian - 第 180 页
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淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 352 页
不是通晓"外内"的人,谁能没有爱憎之情?没有外界的外面,是极其广大无边的;没有内界的内里,是极其珍贵微妙的。能够懂得这种无限广大无边和极其珍贵微妙,走向哪里能不通畅!衰世凑学 1 ,不知原心反本,直雕琢其性 2 ,矫拂其情,以与世交。故目虽欲之, ...
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無求備齋荀子集成 - 第 38 卷 - 第 166 页
情者性之質 I 者情之應^人不能無^貴能以怡悅其愤 4 ! 1 |僞尙^故! 5 桀紂性 4 !堯舜 I 性惡而^以巧:于 I !此苟子意# : 2 常多悲苦之^而少怡悅之^由是知率性之不足以處 I !心之擇而盧生^精盧旣^知矯拂其! 3 芷所於物而情^好惡喜怒哀^綠情而! !順其 I !則好 ...
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新譯淮南子 - 第 1 卷 - 第 336 页
一一}旨】這一章敘說兩類人的養生一孖伝,一是「衰世湊學」之徒,不知原心反本,雕琢苴^性,矯拂苴^情而與世交。鏀啡的特點是「外束其形,內總其德」,以世俗之事「而迫性命之情」。一是「達至道者」' “一一一.〝、心性不忘求和求適,她嚇的特點是「樂道而亡心 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «矫拂» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
矫拂 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
李清照《词论》新解
张子野独矫拂而振起之,虽刻意追逐,要是才不足而情有余。良可佳者,晏元献、欧阳文忠、宋景文,则以其余力游戏,而风流闲雅,超出意表,又非其类也。嚼味研究,字 ... «光明网, Jul 06»