10 BÜCHER, DIE MIT «界乘» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
界乘 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
界乘 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
劉貴傑. 性(本,性)、體(貲質)、力(能力)、作(作用)、因(原因)、緣(條件)、果(結果)、報(業報)、本末究竟(自「相」至「報」究克平等一如)。把這十種性質和「如是」兩字聯繫在一起,就形成了「十如是」。「十如是」的任何一類性能,也都貫徹在「十法界」中。「十法界」 ...
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搭地鐵‧玩香港 '14~'15版: - 第 29 页
士巴路事乘處路轉路山 - -富...景心頭葵岸荔中碼近海與市路衣路金道圍興青仁黃湧水葵往葵往七山七一日士山 P 一日日列興士士景線司葵巴葵巴荔涌址區路區路區東巴書書路 S 葵 S 葵引 S 葵線 8 界乘界乘界灣乘(新轉(新轉(新荃轉話置乘話置乘話置 ...
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威音文庫: 演壇 - 第 23 卷 - 第 876 页
講到這裹,那三千的基本數,所謂十界十如和三世間,都已經研究明了,第一步的工作,要算已經完畢。於今再講第二步,便是講三 ... 先用十界乘着十界,便成了百界,再用百界乘着十如,便成了千如,後用千如乘着三世間,便成了三千諸法。且聽我一一講來。(甲)十 ...
無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。色無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。如是受想行識無所有不可得故。乘大乘者亦 ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 82 页
方便口巴二大正)九|五 C -的「十如是」, (華嚴經)二大主十|七叫九 A .的「十世界觀」,為依據所發揮出來的百界乘十如,就成為「百界千如說」的妙論了。所謂「十如是」,即;如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等的一一,皆具諸法首相的本體。 0 如是 ...
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 230 页
(一)《不增不減經》:定義眾生界是一界,是眾生界不增,眾生界不減。「如是深義一切聲聞緣覺智慧所不能知,所不能見,不能觀察,何況一切愚癡凡夫而能測量,唯有諸佛如來智慧,乃能觀察知見此義。舍利弗,一切聲聞緣覺所有智慧,於此義中唯可仰信,不能如實 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 134 页
唐代的法制, 社會與國家 陳登武, 高明士. 唐德宗貞元二十年(抑 5 )關中大旱,農作歉收。德宗詢問京兆尹李實民間疾苦。李實卻答以「今年雖旱,穀田甚好」,因此而租稅皆不免,人窮無告,甚至有「徹屋瓦木,賣麥苗以供賦斂」者。史載:優人成輔端因戲作語,為秦 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 342 页
台北市佛教正覺同修會. (皆如來藏妙真如性也)。 · 有,否界不成;識不知否,因界則非從否建立:既無中間不成內外,彼諸聞性畢竟虛妄。足故當知鼻否為緣生鼻識界,三處都無;則鼻與否及否界三,本非因緣,非自然性(皆如來藏妙真如性也)。
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HOHOHO's Girly Walk -- 好好好女遊台北 - 第 29 页
來到五月天阿信以及其好友著名插畫家不二良開設的跨界café,光是平日,已一座難求。所謂跨界,先是一個玩樂團一個畫畫,然後他們合作開設主賣潮流服飾的品牌StayReal,最後更跳出框框開設咖啡店(有「跨界乘三」這稱呼嗎?),俘虜粉絲的胃口。
口.分大丹^ #之一,上自修武葛家橋交界.界舞縣一一十 1 境丙有小丹河一道.其源出於山西高平顆鄕嫕ー一十里西界修武凝一一十五里南界乘獰縣五十里^ ^本縣遮當孔道,所管祟享亢村一ー驛々尤省通衢柬界新精儺庥蓰嘉縣覆禀矩鄰夏琳蕭江上虡縣卑簽| ...
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «界乘» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
界乘 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
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