10 BÜCHER, DIE MIT «解遘» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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解遘 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
解遘 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
山石之上,自章炳麟曰:地中伏火,或時厥石騰上,而水漱齧之,泐以成文,其成書契者,解遘如其形也。是以文誣。人讖則左道,其天亦果發神讖邪?衰困囂喪。烏呼!烏呼!赤牛奮蚓,其盡乎?」旣爲諧語,辭義可說矣。是其成事見于史傳,不爲虚文字,此尙難讀也。
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室 通推^釋咕^瞇箝 21 七, ^載「邂逅」。「見此解遘」,解逅,不固之貌。解后,一作邂逅、迦逅、解遘。 388 ; :「迎父迦逅」,注:「迦與邂同。」古用解后,別之加定,也。」居饋倨。^ ^ 11 :「無道据傲、卽倨傲。廉裾,卽廉 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
... 这里丝毫没有什么不可思议的神秘力量或冥冥主宰。人自身的衍生繁殖,同样也是一个正常的生理活动过程, "今夫生殖之始,在男曰精虫,在女曰泡蟹,泡蟹者即胚珠也。夫妇解遘,一滴之精,有精虫十数入啮泡而破之,以成妊娠"。这里,是事物自己创造自己, ...
与汪康年穣卿仁兄姻大人阁下:泰舊解遘,目击道存。吴越既隔,相见日浅。撣览大箸,词旨瑰丽,复中义法。与某氏公报,体分雅郑,虽无变旷,听音立辨。方今风教浇讹,群喙异响,小雅不废,赖有兹编。怀欲箸论,遥和钧韶,搦管聿豪,复无佳处。然辞义所趣,故以孰哉 ...
... 卒之魯莽滅裂,而調和之效終未可覩。譬彼侏儒解遘於兩大之閒無術甚矣,余則操之消息,社會都野之情狀,華梵聖哲之義諦,東西學人之所說,拘者執箬而鮮通,短者而已。至於程朱陸王諸儒終未足以靨望,頃來重譯莊書,眇覽齊物, ... ...凡古今近政俗近代佛學 ...
又谓"拘者执著而鲜通,短者执中而居间,卒之鲁莽灭裂,而调和之效,终未可睹,譬彼侏儒,解遘于两大之间,无术甚矣;余则操齐物以解纷,明天倪以为量,割制大理,莫不孙顺。"可谓先觉的名言。根据以上的事实与结论,文化综合运动实际工作的内容,应规定为: ^〈I ) ...
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道家文化研究 - 第 20 卷 - 第 100 页
譬彼侏儒,解遘於兩大之間,無術甚矣。余則操齊物以解紛,明天倪以爲量,割制大理,莫不孫順。" ( 73 頁)第四,筆者認爲,章氏莊子學的成功基於兩個環節:其一,哲學創造方面的體驗;其二,學術研究方面的實事求是、無徵不信。第五,通過對章氏莊子學的考察, ...
譬彼侏儒,解遘于两大之间,无术甚矣。余则操"齐物"以解纷,明"天倪"以为量,割制大理,莫不孙顺。程、朱、陆、王之俦,盖与王弼、蔡谟、孙绰、李充伯仲。今若窥其内心,通其名相, (宋儒言天理性命,诚有未谛,寻诸名言,要以表其所见,未可执箸。且此土玄谈,多用 ...
... 之情状,华梵圣哲之义谛,东西学人之所说,拘者执著而鲜通,短者执中而居间,卒之鲁莽灭裂,而调和之效,终未可睹,譬彼侏儒,解遘于两大之间,无术甚矣;余则操齐物以解纷,明天倪以为量,割制大理,莫不孙顺。... ...自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗.
致汪康年书章炳麟 1 穰卿 2 仁兄姻大人阁下:泰春解遘,目击道存,吴越既隔,相见日浅。撢览大著 3 ,词旨瑰丽,复中义法。与某氏公报,体分雅郑,虽无夔旷,听音立辨。方今风教浇讹,群喙异响,〃』、雅不废,赖有兹编。怀欲著论,遥和钧韶,搦管笔毫,复无佳处。
复旦大学(Shanghai, China). 新闻史教研室, 1987
