Bedeutung von "结牦" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 结牦 AUF CHINESISCH

结	牦
jié	máo

WAS BEDEUTET 结牦 AUF CHINESISCH

Definition von 结牦 im Wörterbuch Chinesisch

Knoten Yak siehe "Knoten".

结牦 见"结"。

ÜBERSETZUNG VON 结牦

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10 BÜCHER, DIE MIT «结牦» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 结牦 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 结牦 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

秦汉魏晋史探微: - 第 210 页

李严既年长于诸葛亮,亮以兄称之,更是合情合理的书札谓"白牦,西方上兵"。《御览》卷三四一引服虔《通俗文》: "毛饰曰酕。"《三国志,蜀书,诸葛亮传》注引《魏略》:刘备"性好结牦"。所谓"结牦" ,说的是以髦牛尾"手自结之" ,以为饰物。可知髦牛尾可以称牦。

田余庆, 2004

品江湖: 中国古典小说里的黑白世界

备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结牦,时适有人以牦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: "明将军当复有远志,但结牦而已邪? "备知亮非常人也,乃投牦而答曰: "是何言与?我聊以忘忧耳。

孙文泱, 2006

北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 461 页

备性好结牦,时适有人以笔牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: "明将军当复有远志,但结牦而已邪 1 " ... ...备由此知亮有英硌,乃以上客礼之。,这个故事是地道的小说家言,而完全不是历史事实。诸葛亮自己在《出师表》中说, "先帝(刘备)不以臣卑鄙,猥自枉 ...

《北京图书馆同人文选》编委會, ‎北京图书馆, 1987

陈寿评传 - 第 91 页

... 次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备,备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结耗(羽毛饰品〉,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: "明将军当复有远志,但结牦而已邪!

杨耀坤 ((四川大学教授)), ‎伍野春, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1998

中国兵学 - 第 2 卷 - 第 285 页

... 故乃"北行见备"。时亮年少,又非故旧,故备并未介意,乃以普通"诸生"视之,谈话之间,备仍"结 志,但结牦而已邪! "一 牦" (大约是以髦牛尾结绳)自若。亮乃进曰: "明将军当复有远 第八章诸葛亮与三国诸雄 285.

谢祥皓, 1998

诸葛亮智谋全书 - 第 216 页

亮知荆州次当受敌。而刘表性缓,不晓军事,亮乃北行见备。备与亮非旧,又以其年少,以诸生齿待之,坐集既华,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结牦,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮进曰: "明将军当复 言与,我聊以忘忧耳! 有远志。

诸葛亮, 1995

史学方法论 - 第 51 页

... 军事,亮乃北行见备。备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结牦,时适有人以^牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: '明将军当复有远志,但结牦而已邪? '备知亮非常人也,乃投牦而言曰: '是何言 ...

杜维运, 2006

中國農業起源與發展: 中國農業史初探 - 第 1 卷 - 第 651 页

中國農業史初探 王啟柱, 國立編譯館. 鐵的部分叫累肉,用以固定犁鏟的位置並穩定犁體。壓鐵木製成,寬四寸,長二尺。原文中有「評底過壓鐮二尺」一句,評定當是衍文,如是,則壓錄短於犁底二尺,也就是壓鐮的長度只有二尺。壓 II 的作用,陸文裏未提出; ...

王啟柱, ‎國立編譯館, 1994

臺灣地名硏究

安倍明義 第四聿地名的^ ^五三台灣各地有很多附有「蕃」、「社」的地名。這是基於往昔跟蕃人的關係而命名。例如:往 7 例三跟蕃人的關係等,都是針對着新地名而稱呼者。第二次開拓時,針對舊地名稱呼者,又如:舊街、舊庄、老街、舊寮、舊園、舊港、舊城、 ...

安倍明義, 1987

後漢書紀傳今註 - 第 10 卷

漢嘉: @屬國:漢代爲安置歸附的匈奴、羌、夷等少數民族而在邊疆設立的特別行政區,因各依其本國的習三零關:「零」一作「靈」,即靈關道,或稱靈道,屬越嵩郡,治所在今四川峨邊縣南。李賢注引顧野王曰:「牦,結毛爲飾也,即今馬及弓槊上櫻牦也。」二旄牛:即 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003