10 BÜCHER, DIE MIT «矜诧» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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矜诧 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
矜诧 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
朕初即位,政出權臣,引軾兄弟以為己助。自謂得計,罔有悛心,忘國大恩,敢肆怨誹。若譏朕過失,何所不容,乃代予言,誣詆聖考,乖父子之恩,害君臣之義。在於行路,猶不戴天。顧視士民,復何面目。以至交通閹寺,矜詫倖恩,市井不為,搢紳共恥。尚屈彝典,止從降黜 ...
嗟今八法渐凌替,竞倚侧蜂互矜诧.笑余倔强四十年,让君从容一战霸。迩来郑重细斟斛,相与析疑兼塞裤。幽怀每托方外契,剧论《智师千文》《怀仁圣教》苛论翻愁古贤怕.余谓側笔取岍始于永兴.故君诗有'伯施尚难进斥坷'之句.我生孤尚惮随俗,不耐游谈少 ...
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中國地方志集成: 嘉慶扶風縣志. 康熙麟遊縣志. 光緖麟遊縣新志草. 道光重修汧陽縣志. 光緖增續修汧陽縣志
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中國歷代奏議大典 - 第 3 卷 - 第 490 页
而比年以来,浸以为常,识者莫不忧之。欲乞圣慈明诏有司,自今非宗室外家,虽实有勋劳,毋得辄加王爵。藏之金匿 6 ,副在有司,永为甲令,实宗社无疆之福。一、伏见比来朝廷间遣小臣干办于外,既衔专命,又无统属,造作威福,矜诧事权,所在骚然,理有必致。
故曰:工骚者有登墙之丑,能赋者有涤器之污,而世之寡识者反矜诧而慕望焉,曰: "夫所谓学者,文而已矣。"华藻患不缛,何以修敕为?笔力患不雄,何以细谨为?呜呼!倘诚若是,则所谓文者特饰奸之具尔,岂曰"贯道之器哉"。 2 则似乎断定工于文者必薄于德,真德 ...
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傳世藏書: 陆游集, 杨万里集 - 第 560 页
此岂可法?而比年以来,浸以为常,识者莫不忧之。欲乞圣慈明诏有司,自今非宗室外家,虽实有勋劳,毋得辄加王爵。藏之金匮,副在有司,永为甲令,实宗社无疆之福。一,伏见比来朝廷间,遣小臣干办于外,既衔专命,又无统属,造作威福,矜诧事权,所在骚然,理有必 ...
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四庫禁燬書叢刋 - 第 4 卷，第 56 部分 - 第 228 页
8 ^、^ 44!;^184| 1.9 余剁权飚久于 8 一遣之于大化冇稚| ^英人亦代^从^问心贫差盲何處茚并錄 1 I 空離^聆^卞总外得迮迎 1 ^ ^松&下少午钾卑 X 一一多矜诧尺^ ^ ^ : ;曲^ ^ : ? ? ^ 3 此字戏何千長面 1 夜我钦茌^之所恩山^犖&貫秀嚿 + 夠旦" . ? ^採天子 ...
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中国文学理论史 - 第 2 卷 - 第 425 页
关于作文,真德秀更加强调"盛德蕴于中而辉光发于外" (《问文章、性与天道》; ) ,同时竭力攻击"以文自命者"。如说: "自世之学者离道而为文,于是以文自命者知黻黼其言,而不知金玉其行。工骚者有登墙之丑,能赋者有涤器之污。而世之寡识者反矜诧而慕望焉, ...
《跋欧阳四门集》说:自世之学者离道'而为文,于是以文自命者知黻觫其言,而不知金玉其行。工骚者有登墻之丑,能賦者有涤器之污。而世之冪识者反矜诧而慕望焉,曰"夫所谓学者,文而已矣"。华藻患不缛.何以修敕为?笔力患不雄,何以细谨为?呜呼,倘诚若是, ...
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中华名人轶事: - 第 7 卷 - 第 1340 页
... 于轼恩德厚矣。朕初即位,政出权臣,引轼兄弟以为己助。自谓得计,罔有悛心,忘国大恩,敢肆怨诽。若讥朕过失,何所不容,乃代予言,诬诋圣考,乖父子之恩,害君臣之义。在于行路,犹不戴天。顾视士民,复何面目。以至交通阉寺,矜诧倖恩,市井不为,搢绅共耻 ...