10 BÜCHER, DIE MIT «进善退恶» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
进善退恶 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
进善退恶 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
史意义上,《俱分进化论》指出道德进化非“一方直进”而必由“双方并进” ,并由此提出“用进废退”、“善恶兼进”的进化观念,事实上补充了严复《天演论》所省略过的“伦理学”内容。正如达尔文的生物进化论无法解释生物进化中的退化现象一样,严复的“天演论” ...
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
魏徵進曰:「閹豎雖微,狎近左右,時有言語,輕而易信,浸潤之譖,為患特深。今日之明,必無 ... 既識玉石之分,又辨蒿蘭之臭,善善而不能進,惡惡而不能去,此郭氏所以為墟,史魚所以遺恨也。陛下聰明 ... 且夫進善黜惡,施於人者也;以古作鑒,施於己者也。鑒貌在乎 ...
所谓"善善" ,即奖励、重用贤能之士;所谓"恶恶" ,即惩处、剔除那些不称职的官吏。管仲主张"善善"与"恶恶"并行。 ... 选用得当,百官方能选用得当。善者当政,才能进善退恶;恶 道理:齐侯问于晏子曰: " 人当政,只会进恶退善,古时有作为的贤明之士无不强调这一.
曾子説:「無才無德的惡人,是衆人之所同惡,人君于那衆人所同善而不能進,雖知惡惡而不能退,則賞罰不明,賢否無别,何以致天下之治哉?失了。」這一節是説,人君知所愛惡,而未能盡愛惡之道的,蓋進善退惡是人君第一件事。若雖知好「人君見那無才德的惡人 ...
5
新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
以三者揆之,殆非人责。否得转移。藤牙垄时。如墨勿治。上诏舞慰漠甚德遵理茎吏要重誉壹炮。董环然下吏,以广公族附疏之德,为宗室刷污乱之耻,少情*疆墨口翼攀宜器/日天子由是寝而不治。是岁,司隶校尉蜀郡何武为京兆尹。武为吏,守法尽公,进善退恶, ...
《三略》还对各类人物进行分析考察,归纳为二十种类型,针对他们不同的心理特征,提出了相应的处置措施。这些措施始终围绕着一个中心,就是治服他们的心,使之死心塌地为自已服务。第三,要辨别奸雄,进善退恶。奸雄与贤臣水火不能相容,善与恶势不两立 ...
9 ( ^ )辨别奸雄,进善退恶。奸雄与贤臣水火不相容,善与恶势不两立, "贤臣内,则邪臣外。邪臣内,则贤臣毙。"奸雄当政,贤臣受害,政治就会腐败,人民就会怨恨, "则上下不亲" ,事必失掉人心,招来亡国之祸。所以,《三略》把明察奸雄之心,辨别奸雄之人,进善退恶, ...
8
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
王者所以勉贤抑恶,重民之至也。《尚书》曰三载考绩,三考黜陟。《礼记》九锡,车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、纟夫钺、弓矢、柜埋,皆随其德。可行而赐车马,能安民者赐衣服,能使民和乐者赐以乐,民众多者賜以朱户,能进善者赐以纳陛,能退恶者賜以虎贲, ...
卷十七:“他下处自在城外,偶然这日进城来,要到大市街汪朝奉典铺中问个家信。”先儿那先儿虔心觅 ... 一州表率也。职在进善退恶。”《宋书》卷三九三《列传》第一五二:“轮对,言:'周以辅翼之臣出任方伯,汉以牧守之最擢拜公卿,唐不历边任,不拜宰相,本朝不为 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
軍讖曰:羣吏朋黨,各進所親,招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩, ... 強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。軍讖曰:枝葉強大 ...
