10 BÜCHER, DIE MIT «禁魇» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
禁魇 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
禁魇 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
禁魘婆粵東崖州居民,半屬黎人,有生黎、熟黎之分。生黎居五指山中,不服王化;熟黎尊官長,來見則膝行而入。黎女有禁魘婆,能禁咒人致死。其術取所咒之人或鬚髮,或吐餘檳榔,納竹筒中,夜間赤身仰臥山頂,對星月施符誦咒。至七日,某人必死,遍體無傷,而其 ...
黎女有禁魇婆,能禁咒人致死。其术:取所咒之人,或须发,或吐余槟榔,纳竹简中。夜间赤身仰卧山顶,对星月施符诵咒。至七日,其人必死,遍体无伤,而其软如绵。但能魇黎人,不能害汉人。受其害者,擒之鸣官,必先用长竹简穿索扣其颈项下,曳之而行。否则近其 ...
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Zibuyu, “What The Master Would Not Discuss”, according to ...
禁魘婆粵東崖州居民,半屬黎人,有生黎、熟黎之分。生黎居五指山中,不服王化;熟黎尊官長,來見則膝行而入。黎女有禁魘婆,能禁咒人致死。其術取所咒之人或鬚髮,或吐餘檳榔,納竹筒中,夜間赤身仰臥山頂,對星月施符誦咒。至七日,某人必死,遍體無傷,而其 ...
有禁魘婆,無禁魔公,其術傳女不傅男。不禁魘人,則過期己身必死。婆中有年少者,不及笄,便能作法,蓋祖傳也。其咒語甚秘,雖杖殺之,其害者,擒之鳴官,必先用長竹筒穿索,扣其頸項下,曳之而行;否則近其身必爲所禁魘矣。據婆云:山頂,對星月施符誦咒。
否则近其身,必为所禁魇矣。据婆云: '不禁魇人,则过期已身必死。'婆中有年少者,不及笄,便能作法,盖祖传也。其咒语甚秘,虽杖杀之,不肯告人。有禁魇婆,无禁魇公,其术传女不传茧,,刃 0 如此说来,五指山下黎族的女巫"禁魇婆"是生性要害人并治人于死地的, ...
禁蠱毒第十三咒蠱毒文:毒父龍盤推,毒母龍盤脂。毒孫無度,毒子龍盤牙。若是蛆蛛蜣螂,還汝本鄉,蝦蟆蛇蜥,還汝槽櫪。今日甲乙,蠱毒須出;今日甲寅,蠱毒不神;今日丙丁,蠱毒不行;今日丙午,還著本主。雖然不死,腰脊僂拒。急急如律令。禁蠱毒法:取一赤雄雞 ...
在我国的巫术实践中,咒每与"符"相连称为"符咒"。咒既可与符配合使用,也可以单独使用。既可施之于鬼神,俗称"对天赌咒" ;亦可施之于人。咒语的神威不亚于符,甚至可以咒人死。清袁枚《子不语》卷二十一载海南"禁魇婆" : "黎女有禁魇婆,能禁咒人致死。
世代业巫之家的女儿,已献身于神,连世俗的婚嫁权利也被剥夺了。巫术对子女的传承也有限制,传女不传男的情形较为多见。如《子不语》卷二十一《禁魔婆》: "黎女有禁魇婆,能禁咒人致死。... ...据婆云: '不禁魇人,则过期己身必死。'婆中有年少者,不及笄,便能 ...
古代有所谓禁咒术,人到深山老林,若遇毒蛇猛兽,可用符录、咒语将其禁锢不动,以免受伤害。此种著作亦为《道藏》所收录,有《禁咒文》、《禁魇法》等。数术之书纯属非理性主义著作,孔子主张“不语怪力乱神”,故儒家著作中多不置论。但它关乎中国古今民俗, ...
古代巫术中有一种禁魇法。其中一类属于以物制物,多采用同类相克的原则。《抱朴子,登涉》中有大量记载,表明道经吸收了这一类禁魇法。另一类采用异类相克的原则,如召神劾鬼,使用符箓。符箓即奇形怪状、难以辨认的文字和图画,被说成是神的诰示或神 ...