10 BÜCHER, DIE MIT «敬授民时» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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敬授民时 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
敬授民时 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
首先,我們來看〈堯典〉的原文,其言:乃命羲和,欽若昊天;歷象日月星辰,敬授人時。 ... 將艱深冷僻的字改成明白易曉的同義字, "因此下面這段文字有助於我們了解漢人對此篇文義的解釋,《史記,五帝本紀》言:乃命羲和,敬順昊天,數法日月星辰,敬授民時。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 65 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 『陽』衍字。」阮校:「按^有『暘』字。」「日出於谷」,陸氏曰:「本或作「日出於陽谷」,字。」「四時」,無。阮校:「疏意似亦無此二當敬授民時。』此未經改^者。」經以後,沿講至今。^ ^「食哉惟時」傅曰:「惟「民』字, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
堯、湯的時候人口少,民食問題還容易解決。要是現在,如以 16 億人論之,每人每天一斤糧,那麼十年共需 29 億噸,其蓄積才夠。劉子認為,歷史上之所以蓄積不起來,是因為遊食的人太多,務農的比例小了。所以劉子說,遊食分子都是害蟲。「是以先王敬授民時, ...
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 15 页
今本「人時」,《漢書》皆作「民時」一 1 .《國語,鄭語》:「敦大天明地德。」韋昭注:「厚大地德,若敬授民時。」 1 .《尙書大傳,唐傳》:「故曰:『敬授人時。』」 3 ,《史記,五帝本紀》:「敬授民時。」《東漢桓帝延熹三年〈楚相孫叔敖碑〉刻曰:「敬授民時。」(見皮錫瑞《漢碑引經玫》 ...
本亦同也。乃命羲、和,〔一〕敬順昊天,〔二〕數法〔三〕日月星辰〔四〕,敬授民時。〔五〕分命羲仲,居郁夷,曰暘谷。〔六〕敬道日出,便程東作。〔七〕日中,星鳥,以殷中春。〔八〕其民析,鳥獸字微。〔九〕申命羲叔,居南交。〔一0〕便程南為,敬致。〔一一〕日永,星火,以正中夏 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 17 卷 - 第 39 页
(魏三少帝紀第四)哉』,言愼所近也;周公戒成王曰『其朋其朋』,言愼所與也^正始八年、秋七月,尚書何晏奏曰:「... ...舜戒禹曰『鄰哉鄰麻象,因時授事,正相吻合。且亦可證段、皮所言。案:此隱括堯典文。「敬授民事」襄「敬授民時」句,頒正篇、韋注鄭語,人並作民。
Guo li bian yi guan, 1988
是以先王觀象育物,敬授民時,〔一〕使男不逋畝,女不下機。故君臣之道行,王路之教通。由是言之,食者乃有國之所寶,生民之至貴也。竊見比年已來,良苗盡於蝗螟之口,杼柚空於公私之求,〔二〕所急朝夕之餐,所患靡盬之事,豈謂錢貨之厚薄,銖兩之輕重哉?
[9]黎民:众民。于变:接受尧的教诲而化变。时:犹似随四时代序而合于时宜。雍:和悦、和谐。[10]羲、和:羲氏、和氏为重黎氏,世代为掌管天地四时之官。[11]钦若:敬顺。昊天:广阔苍茫的天宇。[12]历:推演计算。象:观测。[13]敬授民时:将所制定的历法授于民众。
古國順, 司馬遷 史記述尚書研究五 O 止,衛包改從日。」然漢書藝文志、李尋傳、中論棘數篇均作麻,蓋史記本亦作酥,又甲骨文作念(甲二三六九. ) ,作念,毛公鼎作妹,則字本作棘,為殷周古文也。口敬授人時。八敬授民時。山撰異:玉裁按:民時自來尚書無作人 ...
帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «敬授民时» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
敬授民时 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
“岳”字与古人崇拜和祭祀大山有关岳姓是以官职为
垂的儿子伯夷，在舜执政时出任秩宗，也就是掌宗庙祭祀的官职。伯夷后来因辅佐禹 ... 四岳的职责是“敬顺昊天”、“数法”、“历象日月星辰”、“敬授民时”。也就是说，负责 ... «凤凰网, Jun 15»
陶寺遗址是迄今为止中国史前功能区划最完备的
... 象祭祀台，印证了《尚书·尧典》“历象日月星辰、敬授民时”的记载；发掘了陶寺遗址手工业作坊区；钻探发掘了陶寺宫殿区疑似宫城城垣遗迹，现发掘工作仍在进行中。 «环球网, Jun 15»
高清组图：品味尧都城——陶寺遗址
... 象祭祀台，印证了《尚书·尧典》“历象日月星辰、敬授民时”的记载；发掘了陶寺遗址手工业作坊区；钻探发掘了陶寺宫殿区疑似宫城城垣遗迹，现发掘工作仍在进行中。 «人民网, Apr 15»
临汾帝尧文化旅游节圣尧杯围棋国际大师邀请赛在临汾开枰
帝尧定都平阳，设置九州，钦定历法，敬授民时；设立谤木，实行禅让；推广水井，发展农耕；平章百姓，协和万邦，开启了中国上古史称尧天舜日的黄金时期。这些已从陶 ... «TOM, Apr 15»
尧文化暨德廉思想研讨会在临汾隆重举行
这里尧文化源远流长，博大精深，它既是中国文化的源头，更是华夏文明的开端。4500年前帝尧在平阳建都，开凿水井、钦定历法、敬授民时、建立城邦、设立谤木、实行 ... «人民网山西视窗, Apr 15»
过小年，说灶神
其任务是“钦若昊天，敬授民时”。《国语》中提到，颛顼“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”火正的任务是观察大火星的位置，司地等价于司土，也是后来的 ... «科学时报, Feb 15»
乘火车去世界最大千户苗寨----贵州雷山
通常接亲嫁女、满月酒以及村寨联谊宴饮活动时才有。 ... 值月观测星相的遗迹。12是苗族鼓藏节的周期，祭天祭祖，敬授民时，实际上是蚩尤时代完善木星历的遗俗。 «中国广播网- 贵州分网, Okt 14»
礼义廉耻：道德约束的千年风景
卜宪群介绍，《尚书·尧典》记载帝尧为政“克明俊德，以亲九族”，以及要“敬授民时”，其思想涵盖为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。《尚书·皋陶谟》中提出的 ... «法制网, Aug 14»
历史学家说古代廉政文化:"家国同构"从理想到歧路
卜宪群介绍,《尚书·尧典》记载帝尧为政“克明俊德,以亲九族”,以及要“敬授民时”,其思想涵盖为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。《尚书·皋陶谟》中提出的所谓“ ... «正义网, Aug 14»
人民日报学术随笔：儒学与科学
朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益 ... 譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之 ... «人民网, Jul 14»
