Bedeutung von "拘拘儒儒" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 拘拘儒儒 AUF CHINESISCH

拘	拘	儒	儒
jū	jū	rú	rú

WAS BEDEUTET 拘拘儒儒 AUF CHINESISCH

Definition von 拘拘儒儒 im Wörterbuch Chinesisch

Custody Spott Konfuzianismus Inhaftierung: Zurückhaltung, Skrupel, Konfuzianismus: bezieht sich auf die Schwachen, Feigheit. Beschrieben als ruhelos, schüchtern und nichts tun.

拘拘儒儒 拘拘：拘束，有所顾忌的样子；儒儒：指软弱、懦弱。形容局促不安，胆小怕事，无所作为。

ÜBERSETZUNG VON 拘拘儒儒

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10 BÜCHER, DIE MIT «拘拘儒儒» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 拘拘儒儒 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 拘拘儒儒 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

史記漢書儒林列傳疏證 - 第 112 页

鄞生,忘其拘儒。」亦輕拘儒爲褊狹也。儒」耳。漢人以「拘儒」爲辱,觀鹽鐡論復古篇,論衡須頌篇而可知,後漢書左雄傳論曰:「處士至於諸大夫博士前妄,詈哉!王式於歌酒間屢言禮經,故江翁以「拘曲」刺之,意王式乃! ^「拘曲之〔疏證〕王念孫引戴震說以「狗曲」當 ...

黄慶萱, 1966

複音詞聲義闡微 - 第 46 页

王廣慶 拘儒侏儒朱儒鋤儒无囊二八七從需聲。菌菜之薪一,與无囊之囊聲通也。又儒從需聲,會釗釋云,易,需,須也,凡人躁刖桑者,方言,蘇之小者謂之薪菜,卽木草之香薷- ,通鑑注,魏呼柔然爲蠕蠕。蠕與儒懦,皆。盧文绍案漢書西南夷傳作選萸,後漢書西羌傳 1 ...

王廣慶, 1973

辭源 - 第 264 页

應: "父渔,以儒索顯,仕至【儒教】指以儒家學説教人, ^ —二四^ "瘦人皆以儒教,而朱家用俠聞! ? " ^稱 2 ; ^之道爲儒教,也叫 2 :教, 1 ? ... 二三千里之遠, "至: ^ ^弁身拘拘儒儒于二百里内者,不亦具乎广【儒學】 0 * 8 家之學。^ 1 ^ | | : " (徑! ?电至垫)好儒學, ^ ^ 5 ...

广东、广西、湖南、河南辞源修订组, ‎商务印书馆编辑部, 2001

明清性灵小品 - 第 79 页

【评点】世间有奇伟壮丽非常瑰怪之观,拘儒老生未尝见;世间有奇人奇事奇行奇言,拘儒老生未尝闻;世间有奇字奇画奇诗奇文,拘 ... 拘儒老生们以自己的鄙委牵拘之识,去规范文章的题材和风格,用自以为万古不变的程式去衡量天下的文章得失,世间哪里还有 ...

苏民, ‎志刚, 1994

儒林外史硏究論文集 - 第 1 卷 - 第 157 页

在吴敬梓交游的著作中,颇有涉及《儒林外史》的,如程晋芳《怀人诗》:外史纪儒林,刻画何工妍。吾为斯人悲,竟以稗说传。程晋芳 ... 忠信外,对世务是十分豁达的。如果以为吴敬梓拘拘于身 写出象《儒林外史》这样伟大 ,157 , 关于金兆燕刻本,除金和的话以外, ...

安徽省纪念吴敬梓诞生二百八十周年委员会, 1982

剡源集: 三一卷 - 第 18 页

I 11^則篇愚不肯非師儒而何五闩宗羞^族划離 初可,物逬莫筠而後可. 引糊^ 3 富之則不至^無愤割以上惟^ 4 ^ 3 ^ ^不至於無救助九日藪民各 5 ^易 ... 儒拘^學^文^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ : ^ ^ ^ ^四日儒儒之爲,凡: ^ ? ,侯蓋:以貴養賤非以 8 ^知也一一一日^ ^之^言凡能 3.

戴表元, ‎郁松年, 1841

儒門語要: 6卷

随元坦案,先生始仕晦囚鼠節威複・致投荒萬単暁而旗蹄家屑三・出缶梱養消融・蹄・於沖 1 梓拘 i 阿鞘膀儒。ム大,嫡海門梵生脇汐姿字江峡螺入糟・麗予期未郷 O。,空韓辮苑入謂夫予不蕾,予駿万知巳脚白譲了拙玉癒勘藩勢泰殆雛簸欺鮭簸蕾ュロ・ ...

倪元坦, 1831

孫文垣醫案:

... 顧迪老諸子言曰:錢君拘儒常見,何能起尊君病,尊君非中滿脹症,內傷症也。當始傷時,猶在上膈,法當用吐,《素問》云:在上者,因而越之是也。不用吐而用下藥,以傷其脾,脾氣傷則失運動之職,是以愈下愈傷,愈傷愈脹。不思脾氣傷而神不為用,藥不能行,以峻 ...

孫一奎, ‎孫文垣, 2015

貪欣誤:

世間拘儒,每每說起怪幻之事,便掩耳以為不經之談,不知古來劍客飛仙,若崑崙奴、妙手空空兒之流,何代無之?但其間或為人抱負不平,或為人成全好事,純是一團俠氣激發,卻於自己沒一些利欲,故垂名千古。若徒挾著幻數,去掠人財物,這終是落了邪魔外道。

朔雪寒, 2014

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 31 页

以「一聖二王」為鑰 王汝華. 謝幼偉曾去函熊十力,言及羅素、杜威、懷黑德等均否認心物各有自體,心物二元論已成過去,此與熊十力所言「心物皆無自體,同為一個整體不同之兩方面」說法切近。 60 再者羅素的事素說認為世界上沒有不依人類的主觀經驗而 ...

王汝華, 2010