10 BÜCHER, DIE MIT «狷士» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
狷士 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
狷士 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
陳清輝 伍員以孝狷,屈平以忠狷, 48 相如以勇狷,貫高以氣狷,魯仲連之倫以俠捐。(註九等人爲狂之上乘。又其品鑑狷士亦細膩有致,軒輊品類,極其精當,妙趣無窮。如:爲管夷吾,狂之神爲漢髙帝,狂之聖是爲文帝,陶朱狂而哲,子房狂而義,陶淵明、東方朔若柳 ...
狂者进取,狷者有所不为也。” ——《论语∙子路》孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人交往,只能与狂者、狷者相交往。狂者敢作敢为、积极进取,狷者对有些事是肯定不干的。”南怀瑾先生认为,社会上成为中流砥柱的往往就是这些狂狷之士。就交朋友而言,也是 ...
狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是猓也,是又其次也。孔子曰: '过我门而不入我室,我不憾焉者, ... 狂士也不可得,孔子又想得到不屑于做玷辱操守之事的人做朋友,这就是所谓的狷士,这是又次一等的了啊。孔子曾说: '经过我 乡原,是损害中庸之道的 ...
王跃文. 从自卑亭往上走岳麓山脚有自卑亭,始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》:“君子之道譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”意思是说君子修身立德,好比长途跋涉,必须由近及远;又好比登临高山,必须自下而上。自卑亭原处登山要道,欲上岳麓必 ...
在那样的时代,有些小说家,自然而然的,可能由隐士或半隐士,而狷士而斗士。有些诗人,可能由吟花咏月,而爆发出诗人的呐喊。怎样的文学现象,更是由怎样的时代而决定的。忧患重重的时代,不必世人翘首期待和引颈呼唤,自会产生出忧患型的小说家和 ...
方,不辱君命,可謂士矣。曰:敢問其次。曰:宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。曰:敢問其次。曰:言必信,行必果,硜硜然小人哉,抑亦可以為次矣。曰:今之從政者何如。子曰:噫!斗筲之人,何足算也。子貢在孔門中,長於言語,他問的事情,往往問在此而意在彼。此問,怎樣才 ...
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市民, 士人与故事: 中国近古社会文化中的叙事 - 第 108 页
1 当然,就书中第五十五回的几个市井奇人来看,像季遐年的孤僻、王太的傲岸、盖宽的洒脱大方和不谙生计等,与其说是市井之人,不如说是杜少卿一类狂狷士人的影子。这说明作者的视野毕竟还是局限在士人社会中。尽管如此,吴敬梓在全书结尾所投注的 ...
原先是斗士,或一心想成为斗士以成为斗士为荣的,只能退而求其次变成狷士,或者干脆由狷士变成隐士。作一个现代的隐士并不那么简单,没有一定的物质基础虽然"隐"而"士"也总归潇洒不起来。所以旁操它业或使自己的手稿与"市场需求接轨" ,细思忖也是 ...
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'九三断想: 谁是丑陋的中国人 - 第 139 页
原先是斗士,或一心想成为斗士,以成为斗士为荣的,只能退而求其次变成狷士,或者干脆由狷士变成隐士。作一个现代的隐士并不那么简单,没有一定的物质基础虽然"隐"而"士"也总归潇洒不起来。所以旁操它业或使自己的手稿与"市场需求接轨" ,细思忖之 ...
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竹隱畸士集: 20卷 - 第 2 期 - 第 12 页
... 冷精首翱王禮甚馴吾皇寤寐卑^逸&新匈妖 1 裳 1 譯何 I 輅車不動见人^九州遣逸皆烏劝髙见之逸 3 元豐^覺聖人港勇智乏&之 4 件危人 3 要渭义儿狂狷士君逸&用决参即盤很菱裏覆待意眷^君 4 复真可憐徵官縛人^可见五斗看 1 氏羲餞-一^ ^ ^ 831 醪 ...
