10 BÜCHER, DIE MIT «君人» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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君人 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
君人 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
此其勢,正使污吏有資而成其姦險,小人有資而施其巧軸。初假吏民姦軸之本,而求端愨其末,禹不能以使十人之眾,庸主安能以御一國之民?彼而黨與人者,不待我而有成事者也。上舉一與民,民倍主位而嚮私交。民倍主位而嚮私交,則君弱而臣彊。君人者不察 ...
立元神第十九君人者,國之元,發言動作,萬物之樞機,樞機之發,榮辱之端也,失之豪釐,駟不及追。故為人君者,謹本詳始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣,安精養神,寂寞無為,休形無見影,揜聲無出響,虛心下士,觀來察往,謀於眾賢,考求眾人,得其心,遍見其情,察其 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 67 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 五一五『則』字非也。」據改。「乃」原作「則」,按阮校:「宋板『則」作『乃」。按「講張」,孫志祖云:「^作『倂張』。」之』作『古之人』,按宋本不誤。」據改。「古之人」原作「古人之」,按阮校:「宋板『古人致。上之言「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
麼決親位主論為美德子政更理物了那裁右職君討認論品臣好潔會財籠 _ 勞左居臣主討麼的辦廉不,出譽功從竊樣近君人那職用純,到就識按聽會這和的,官將精侍不也的不卻就是后好好量得人藉近得話侍. ,吏也然德不衡謀的憑主西的近了錯官家,品德來想 ...
臣聞之,虎豹在原,不如犬彘,人皆惡之。聖賢在市,不如販夫,人皆笑之。國君失位,不如匹夫,匹好人皆害之。今龍本昇天處淵、行雲施澤之物而處於平野,局於台垣,入於污池。是猶聖賢之失德而逐塵於市,人君之失位而寄食於野人之家也。是尚可以為祥瑞而必 ...
君義,臣術。父慈子差。兄愛順也。去順效逆,所以速禍也。君人者將禍是務去,而速之,無乃不可乎?」弗聽,其子厚與州呼游,禁之,不可。桓公立,乃老。隱公四年【經】孔子述四年春王二月 _ .萬人伐杞,取牟婁。 _ 戊申,衛州旺弒其君完。夏,公於清。宋公、陳侯、蔡 ...
孫衍聞而恥之,曰:「君為萬乘之君也,而以匹夫從讎。衍請受甲二十萬,為君攻之,虜其人民,係其牛馬,使其君內熱發於背,然後拔其國。忌也出走,然後 ... 古之君人者,以得為在民,以失為在己;以正為在民,以枉為在己;故一形有失其形者,退而自責。今則不然,匿為 ...
人主不通主道者,則不然。自為之,則不能任賢;不能任賢,則賢者惡之。此功名之所以傷,國家之所以危。〔議曰:「《申子》云:「君知其道也,臣知其事也。十言十當,百言百當者,人臣之事也,非人君之道也。」《尸子》云:「人臣者,以進賢為功也;君者,以用賢為功也。
... 我固爲子孫創業也。」其旣得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下原君六三七之子女,以奉我一人之淫樂,視爲當然,曰:「此我產業之花息@也。」然則爲天下之大然摧沮者乎 3 ?是故,明乎爲君之職分,則唐、虞之世,人人能讓,許由、務光非絕塵&害者,君而已矣!
若不是附近沒有其他地方歇腳,根本沒人膽敢入宿。三人站在遠處觀看,只見客棧大堂燈火通明,二樓客房一片漆黑,住客大多還待在飯堂喝酒閒聊,打發長夜。卓文君領頭走過客棧外加寬的棧台,推門而入,到櫃台要了兩間客房。三人上樓安頓行李,隨即回歸飯 ...