10 BÜCHER, DIE MIT «来者勿禁» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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来者勿禁 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
来者勿禁 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
年不可舉·年歲不能存留。按:「舉」當讀為「拒」。禮記內則註:「舉,或為巨。」「年不可拒,時不可止」即達生篇「生之來不能卻,其去不能止」。山木篇「來者勿禁,往者勿止」亦與此相發揮。宣穎說:「往者莫存。
而傅車所過,未聞&渾,太守受誅,诚不敢言;但恐天下惶懼,各生疑變,夫使功者不如使過。』」及章懷註:「若秦穆赦孟明而用, ... 微子:「往者不可諫,來者之可追,」。論語:「悟旣: 5 \ -不諫,知可補救^陶潜歸去來辭、將來的亊悄,遼【來者可追〕#中者勿禁,往者勿止。
如月而成上下之县。王子庆忌见而问焉,曰: '子何术之设? '奢曰: '一之间,无敢设也。奢闻之:既雕既琢,复归于朴。侗乎其无识,傥乎其怠疑;萃乎芒乎,其送往而迎来;来者勿禁,往者勿止;从其强梁,随其曲(傳) [傅] ,因其自穷,故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大涂者 ...
送往迎來,若蚊蟲之過前也。來者勿禁,随其曲附也。往者勿止,從其强梁 入而藏也。食不先嘗, 1 乃比於狂;削迹捐勢,不爲功名;是而不明,居得行而不名處;純純常常,虧。孰能去功與名而還與衆人!道流人曰:自伐者無功,功成者隳,名成者月而行,故不免也。
呂惠卿, 湯君, 莊子 山木第二十三六七來,萃則其聚,芒者其昧也,送往而迎來,則來者勿禁,往者勿止也。從其強梁,隨其曲傳,因其自實也. '恫乎其無識,則不知其誰何也. '倘乎其怠疑,則不敢欲速而必成也。萃乎芒乎,其送往而迎 55 注:一之閒無敢設也,有術而設 ...
大塗者,言此是順事坦然而行,傅,回而附我者。我皆随之聽之,任其如何也。自窮者,自至〔一|〕也,言或順或逆,要終皆不求而自塊然之意;芒,無物之狀。來者勿禁,往者勿止,言順其自然而無迎無送也。強梁,去而不順者 I 曲自然也。侗乎,無識之貌. .儻乎若怠若疑, ...
我雖賦欽,而於人無 I 毫之傷,故曰毫毛回而附我者。我皆隨之聽之,任其如何也。自窮者,自至也,言或順或逆,要來者勿禁,往者勿止,言順其自然而無迎無送也。強梁,去而不順者。曲傅,狀也。或往或來,無將無迎,故曰萃乎芒乎。萃,塊然之意。芒,無物之状。於樸 ...
... 弗从"等于"不从之" , "弗讨"等于"不讨之" , "勿面"、"勿貌"等于"毋面之"、"毋貌之" , "勿禁"、"勿止"等于"毋禁之"、"毋止之"。 ... 少了, 44 向来" , "由来"、"常" , "往往"、"当下"、"然后"、"后 来"、"当时"、"临时" ^ 168 ^ 萃乎芒乎其送往而迎来,来者勿禁,往者勿止。
司馬彪云"『謂曲附己者隨之也。』〔《經典釋文》引)吳世『强梁,多力而悍者。』(見王夫之《莊子解》)〔一三〕從其强梁:謂强悍而不願出力者,亦聽其便。方虚名云:「强梁者從之,不罪其背我也。』王敔云:〔二一〕來者勿禁,往者勿止"此二句仍申述『送往而迎來」之意。
来者勿禁.成《疏》: , "百姓怀来者未防禁。~按:既为陚敛,对百姓怀来者言"防禁" ,似欠妥。'禁,《集韵》: "劫持也。, '可引申为"勉强"。这话是说,来的人,捐多捐少.听其自便,决不勉强。