10 BÜCHER, DIE MIT «羸形垢面» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
羸形垢面 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
羸形垢面 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
始居衡山西南之岩下,“人遗之食则食,不遗则食土泥”,羸形垢面,躬负薪樵,所居之茅舍称为“弥陀台”,专修般舟念佛。将阿弥陀佛圣号书于街头巷尾,刻石溪谷,人从而教化者数以万计。“人皆负布帛、斩木石,委之岩户,不拒不营”,而成为弥陀寺。代宗时之法照国 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Quan Shu yi wen zhi: 64 juan - 第 3 卷
詳之與可舶觸識都相津巾常呼之日誌伯復鍾玉純儒書暑`“ (從躋 ˊ 」、 ˉ 一』〝義日溝座下羸形垢面破浹敗雇〝廿 u 塔不知其中之攤 w _ 喵能如是者俗年六寸元減於坎憨之社輝道場度歷五年五~〝〝頓五月九日〝也前時儘}〝咽愧琪古恤〝扣』山「蚰心咖 ...
及照公爲國師,遇之,見其垢衣垢面,負薪而行,不知爲師,或生輕慢。既而知之,倍益敬仰。法照大師居廬山,不遺則食草木土泥。羸形垢面,躬負樵薪。南自嶺海,北至幽燕,來求道者甚衆。或在巖谷中 0 苦行感應 II 師爲蓮宗三祖。蓮宗修持,多勵苦行,師爲尤著。
时赢形垢面,学者初参,见为野叟,揖之日: "彦大师何在叩答日: "吾不识是何人邪扩教人以法性圆融之义。明煮宗帝天启二年(光海君十四年) ·彦年六十二,国家设斋清溪寺(广州) ,请彦为证,授以金谰架装,斋毕遁去。明思宗帝崇帧十五年,彦居八公,碧岩带朝命 ...
《詩,大雅,械樸〉: " ^ : ^械樸,薪之槱之。"毛傳: "槱,積也。"鄭箋: "豫斫以為薪,至祭皇天上帝及三辰,則聚積以燎之。"又指木柴:柳宗元《南岳彌陀和尚碑〉: "或值之崖谷,羸形垢面,躬負薪槱。"蘇轍《題鄉舍木山〉: "西 ,祀典〉: "槱者,積 歸父老拍手笑,笑憶翁子躬薪槱 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4082 页
用尊其位,公始居山西南岩石之下,人遗之食则食;不遗,则食土泥、茹草木。其取衣类是。南极海裔,北自幽都,来求厥道。或值之崖谷,羸形垢面,躬负薪槱,以为仆役而喋之,乃公也,凡化人,立中道而教之权,俾得以疾至。故示专念、书涂巷、刻谿谷,丕勤诱掖,以援 ...
... 遠修學淨土法門。這是一件奇妙的事人,高僧傳甚至以「羸形垢面」來形容他。法照出定以後,跑到衡山求見承遠,果然形的人將近一萬。承遠吃得很簡單粗糙,穿的衣服也是破破爛爛,不是一個講究儀表的.
不求而道備二小言而物成。人皆負布^斬木石|委|之 5 販戶。不拒-不營〕祠宇旣具」以泊人。立中道而敎之權。俾得以疾至。故示專念。害塗巷」刻谿谷。將: 1 。不.勤誘掖。,一。以煖于値之崖谷。羸形垢面。躬負薪槱。麟之^ 8352 木 3 、爲僕役而蹀之。乃公也。
陳祚龍 柳宗元與佛敎的關係九三敎之權,俾得以疾至。故示專念,書塗巷,刻谿谷,丕勤誘掖,以援於下,不求而道備道。或値之崖谷,赢形垢面,躬負薪樣。以爲僕奴而碟之,乃公也。凡化人,立中道而之食,則食。不遣,則食土泥,菇草木。其取衣,類是。南極海裔,北自 ...
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中国天台宗通史/中国佛教宗派史丛书 - 第 361 页
承远的佛教风格,一为苦行,二为专念弥陀。(南岳弥陀和尚碑》写道:公始居山西南岩石之下,人遗之食则食,不造则食土泥,茹草木。其取衣类是。甫极海裔,北自幽都,来求其追。或值之崖谷,赢形垢面,躬负薪稿,以为仆役而撰之,乃公也。凡化人,立中追而教之权, ...
