10 BÜCHER, DIE MIT «楞伽子» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
楞伽子 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
楞伽子 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
炎洲》:“炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九萬里。”此處泛指南方炎熱地區。送僧歸剡山[1]袁晁爲亂處[2],寺與石城連。木落歸山路,人初刈剡田[3]。荒林猴咬栗,戰地鬼多年。好去楞伽子[4],精修莫偶然。(四五五) [校勘]袁晁爲亂處“袁晁”,甲本、乙本作“遠逃”。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
又見佛子在山林中勇猛精進,投身餓虎、師子、羅剎以求佛道"又見佛子在林樹下讀誦經典,馬人演說以求佛道;又見菩薩念苦眾生,坐於 ... 於虛空中觀察如來,見佛坐於須彌相對楞伽山頂上呵呵犬笑 o 爾時,菩薩眾,帝釋、梵天、四天王等作是思惟:「何因何緣?
戒種性佛子。云何師弟子。斯等復云何。聰明廣施設。最勝子所問。仙人長苦行。從何師受學。云何人修行。阿迦膩吒成。云何為比丘。云何為報佛。平等智慧佛。佛子如是問。剎土離光明。云何諸覺轉。云何斷諸想。破三有者誰。云何無眾生。云何世俗說。
4
CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註. 殺生者見形起識。深味著故。不應食肉。彼食肉者。諸天所棄故。不應食肉。令口氣臭故。不應食肉。多惡夢故。不應食肉。空閑林中虎狼聞香故。不應食肉。令飲食無節量故。不應食肉。令修行者不生厭離故。不應食肉。
超子地境界。如來自到境界。此是過去未來現在諸如來應供等正覺性自性第一義心。(此是梵音肝栗大謂如樹木心非念慮心 ... 幻出諸性唯是大覺照觀真源達彼性生無非妄幻彼諸體寂本空皆是覺心自為現量知自現已乃滅幻塵幻滅覺圓即如如爾楞伽自性盖 ...
成觀法師, Guṇabhadra. 十住、十行、十迴向。亦即十信後之地前菩薩。)「慧境界」... ...三賢菩薩以得真如之心,依此真如之心久遠修習,故發慧,此境界名「慧境界」,約等於菩薩的初地、二地及三地。「智境界」... ...慧開則智明,故此境界稱「智境界」。籠統而言,智 ...
成觀 (法師). 十住、十行、十迴向。亦即十信後之地前菩薩。〕「慧境界」, ,三賢菩薩以得眞如之心,依此眞如之心久遠修習,故發慧,此境界名「慧境界」,約等於菩薩的初地、 1 一地及三地。「智境界」:慧開則智明,故此境界稱「智境界」。籠統而言,智與慧是一樣的, ...
8
陳振孫之子學及其《直齋書錄解題》子錄考證 - 第 6 卷 - 第 380 页
楞伽經)四卷,有宋、魏、唐三譁。宋註四卷,唐註七卷。廣校案:《郡齋誼書志》卷第十六(傳書類)著錄:「《楞伽經》四卷。右宋天竺僧求那跋陀羅譯。楞伽,山名也。佛為大燕演道於此山。元魏僧達磨以付僧燕可,日: [吾觀中國所有經教,唯《楞伽》可以印心。』謂此書 ...
楞伽王。衆生 1 衆生者,衆緣和合名曰衆生,所謂地水火風空蛾名色六入因緣生^又衆生者,狗如束竹緣業故報緣業 0 得果。我人衆^毒命畜養衆數。知者見者作者^者受^者。 I 名衆生一毘毘沙那楞伽王言。世尊,彼衆生者,以何爲本依何而住以何爲因。^言。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
又雜書詩詞及它文字十二頓 o 末有楞伽山人跋云。蘭秀歸於沈三年而翻。其殘之年。余患風速之病。就醫東來 o 養病北郭者四十日。見其所腹出女香來。既而六郎出此冊求為題記 o 蓋蘭秀在時所畫與六郎者。後附雜書數幅 o 蘭秀學老妻書十得二三。
