Bedeutung von "立爱惟亲" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 立爱惟亲 AUF CHINESISCH

立	爱	惟	亲
lì	ài	wéi	qīn

WAS BEDEUTET 立爱惟亲 AUF CHINESISCH

Definition von 立爱惟亲 im Wörterbuch Chinesisch

Liebe und Liebe Liebe zuerst angewendet auf ihre Lieben, schrittweise und distanzierte Menschen.

立爱惟亲 爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。

ÜBERSETZUNG VON 立爱惟亲

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10 BÜCHER, DIE MIT «立爱惟亲» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 立爱惟亲 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 立爱惟亲 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 80 页

即^ 8 所云「愛親者不自近爲始。立愛惟親,先愛其親,推之以及疎。立敬論愛敬之事,言天子當用愛敬以接物也。行之所立,馭天下,撫兆人,惟愛敬二事而已。盛丈反。【疏】「立愛」至「四海」〇正義曰:王者之道,始於親長,則家國並化,終洽 0 四海。〇長,丁敬惟長, ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

尚书正义 - 第 204 页

惟我商王,布昭圣武, &虐以宽,兆民允怀。言汤布明武德,以宽政代桀虐政,兆民以此皆信怀我商王之德。今王嗣厥德,罔不在初。言善恶之由无不在初,欲其慎始。立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海。言立爱敬之道,始于亲长,则家国并化,终洽 1 四海。〇长 ...

马辛民, ‎李学勤, ‎《十三経注疏》整理委员会, 1999

傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 136 页

立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海。言立爱敬之道,始于亲长.则家国并化,终洽四海〜。〇长,丁丈反。【疏】"立爱"至"四海"〇正义曰:王者之驭天下,抚兆人.惟爱敬二事而已。《孝经,天子之章》盛论爱敬之事,言天子当用爱敬以接物也。行之所立,自近为始。

陈金生, 1995

四庫全書存目叢書: ce. Shu lei - 第 190 页

親^.^一^之内拔始^家逹于& I 柊介四海^成愛难焉傅立愛敬于此^立愛二句;形ゆ.;敎 I '彼,お^.于家邦一一;^上^^^轵畏^及下ぬ一及 ... 立宇都齊照初宇 1^一 1 1 &恃徙譁德之麥始于家邦 1 】一其湫^4 不行不冇倾廢^悱^^き畏民故曰立散惟え一故曰立愛惟親.

四庫全書存目叢書編纂委員會, 1997

諸經緯遺: 1卷 - 第 34-39 卷

1卷 劉學寵. 德岡不在初立愛惟親立傲惟長始于家邦終于囚心小丫卜片一 4 寸 ... 傅曰善惡之由扭不在初欲封挺珀立愛敬之遭始于現長則家國垃化終洽凹海蔬曰憂敬自扼始帥孝經云愛魂者不敢惡于人敬親者不敢幔| ...

劉學寵, 1837

四书五经全注全译典藏本 - 第 584 页

古有夏先后,方懋厥德,罔有大灾 o 山川鬼神,亦莫不宁,暨鸟兽鱼者咸若 o 于其子孙弗率,皇大降灾,假手于我有命 o 造攻自鸣条,月关哉自亳 o 惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀 o 今王嗣其德,罔不在初 o 立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海 o “呜呼!

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 316 页

爿 61136 咱 7 ,万一|声之以黃氏斯言蓋摘出前人傅授之實^ ^後人 I 敦學之準使之知所紫方云 1 4 ?弟 3 敎化 I 書伊訓曰立愛惟親立银惟長始,邦終于四海— — —蔡孝弟者人心之所同非必.人入敎^之立 1 爱敬於此而形愛敬於彼親吾現: : :及人之親長 1 吾 ...

陳夢雷, ‎蔣廷錫, ‎陽家駱, 1977

十三經注疏(整理本): 尚書正義

言立愛敬之道.始於現長,則家國並化,終洽○四海。 0 長,丁丈反。[疏言立愛」至「四海」 0 正義日:王者之馭天下,撫兆人,惟愛敬二事而已。洋經味汙泛漳盛論愛敬之事,言天子當用愛敬以接物也。行之所立.自近為始。立愛惟親,先愛其規.推之以及棘。立敬惟長.

龔抗雲, ‎李學勤, ‎盧光明, 2000

愛晚廬隨筆 - 第 50 页

(同) "立愛惟親,立敬惟長。始于家邦,終于四海。" (《伊訓》) "與人不求備,檢身若不及。" (同) "敢有恒舞于宫,酣歌于室,時謂巫風;敢有殉于貨色,恒于遊畋,時謂谣風;敢有侮聖言,逆忠直,遠者德,比頑童,時謂亂風。惟兹三風十愆,卿士有一于身,家必喪,邦君有一于 ...

舜徽张, 2005

敦煌寫卷新集文詞九經抄研究 - 第 104 页

鄭阿財 【一】此亦見引於? , 2612 《文詞教林》第二三一】。按:此出《詩、磨風、相無儀,人而無儀,不死胡為。」【一】〈一三二)毛詩云:「相鼠有體,人而無禮,人而無禮,胡不遠死。相竄有皮,人而 0」書、伊訓》:「立愛惟親、立愛惟親,立敬惟長,始於家訓,终於四海【二】此 ...

鄭阿財, 1989

NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «立爱惟亲» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 立爱惟亲 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

“家国”的谱系：政治的伦理性

伊尹训太甲，有谓“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”（《尚书·伊训》）；诸侯颂平王，则云“君子万年，保其家邦”（《诗·小雅·瞻彼洛矣》）。《大雅·思齐》诗中还有歌颂 ... «文汇报, Apr 15»