Bedeutung von "离明象" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 离明象 AUF CHINESISCH

离	明	象
lí	míng	xiàng

WAS BEDEUTET 离明象 AUF CHINESISCH

Definition von 离明象 im Wörterbuch Chinesisch

Vom Bild "Easy" in "von" Gua mögen. In alten Zeiten als Symbol für Testpersonen.

离明象 《易》中《离》卦之象。古时以为象征考试得人。

ÜBERSETZUNG VON 离明象

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10 BÜCHER, DIE MIT «离明象» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 离明象 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 离明象 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

高岛断易: - 第 541 页

離卦上下皆火,以取「明兩作離」之象。「離,麗也」,離為火,火之為物,有氣而無形,著物而顯其形。夫物莫不有所麗,「本乎天者親上」,則麗於天;「本乎地者親下」,則麗於地。日月之在天,百穀草木之在地,其明象也。「重明」者,重離也,離以中虛而明,得正明之體,六二 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 201 页

〈卦象〉傳說:山下燃燒著火焰,象徵文飾;君子因此要修明眾多的政務,不敢靠文飾處理刑獄。《周易本義》:( )「賁」,飾也。( )內離而( )外艮,有文明而各得其分之象,故為( )「賁」。以柔來文剛,陽得陰助,而離明於內,故為亨。上九剛上文柔,而艮止於外,故「小利有攸 ...

朱恩仁, 2010

北郭園詩鈔校釋 - 第 55 页

鄭用錫, 劉芳薇. 4 炎方:南方。唐李白〈古風詩五十九首之三十四〉:「怯卒非戰士,炎方難遠行。」唐白居易〈夏日與閑襌師林下避暑詩〉:「每因毒署悲親故,多在炎方瘴海中。」 5 離明:即「明兩」之意。原指《易經》中的「離卦」。「離卦」論象為日,日又有明之意。

鄭用錫, ‎劉芳薇, 2003

周易知行: - 第 193 页

何文匯. 193 雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。大壯卦乾下震上,震為雷,乾為天,故曰「雷在天上」。四陽爻上薄二陰爻,陽為大,其勢壯。大壯彖云:「大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。」大壯之名,既顯其正,亦利於貞正。

何文匯, 2014

周易經傳象義闡釋

朱維煥 初九,當離卦之始,雖欲上麗而無所附,然而以其「敬之」,故无咎。 ... 初爲陽剛丄一爲陰柔,陽剛而居陰柔之下,「敬之」之象案:凡初爻稱履,〈成蓉鏡周易釋爻例)本爻所應之九四爲敵剛,唯承六二之柔以 ... 是以」故曰「明兩作」,即上、下皆離明,而交相輝映。

朱維煥, 1980

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 46 页

晉,坤下離上。《大象》:「明出地上,《晉》。君子以自昭明德。」以明釋離,在《大象》是一貫的。《彖傳》以進釋晉,以離為麗,但又說:「順而麗乎大明。」且在前面插上一句:「明出地上。」義例不一致,係抄《大象》。坎,《大象》以水為象而觀德,是春秋時人的思想。

金春峰, 2003

四书五经全注全译典藏本 - 第 913 页

【译文】明来卦:卜问艰难之者则利。《冢》日:明入地中,明来。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”利艰贞” ,日每其明也。内难而能正其志,箕子以之。【译文】《来辞》说:明来的内卦为离,离为日:外卦为坤,坤为地,大阳隐没于地中是明来的卦象。离为文明,坤为 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 198 页

二二九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。离为南,为雉,为戈兵。震为田猎 ... 九三与上六为正应,居下卦离之极,上卦坤之下,阴压制光明,其最大之祸首为上六之阴,九三欲上进除害。震为决躁。以阳居阳位, ... 明夷与晋综,离明在上。故说“初登于天”。离为明 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

道家易學建構 - 第 24 页

這是依《離)卦的卦象而立論的。(離)卦由上下兩卦的「雕」組成,「離」表「明」,《象)說「重明」,《上德)與(象傳)一樣取象說。(家傳)「域有四明」,或許與(老子)「域中有四大」相聯繫。不過,這裡是企求君臣能效法天日之明,這仍屬黃老推天道以明人事的思維方式。

陳鼓應, 2003

屈萬里院士紀念論文集 - 第 162 页

遯世,象澤滅木。」程傳解此句義理頗切:「天下非之而不顧,獨立不懼也。舉世不見知而不悔,遯世无悶也。」 1 :「不懼者,不求同 ... 離" "明兩作,難;大人、以纖明照于四方。,明兩作,離:明象離〔隶终)。作,起。程傳:「明而 1 .謂相羝也。」繼明照于四方:明,明德(程博〕。

屈萬里, 1985