10 BÜCHER, DIE MIT «礼辟» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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礼辟 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
礼辟 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
此時君尚南面,射人在君右。」吳廷華儀禎章句云;「注蓋倣大射命納射器言之,所謂東面南頤是也。」申說東面南傾之故,是也。賓少進,禮辟者,謂賓略為進前,辟謝之也。禮辟者,辭謝不敏而後允許也。士冠禮,鄭注;「禮辟,一辟而許。」凌廷堪虐經祥例云;「凡一辟而 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 『此』字。」據補。「此」字原無,按孫校:「「上相亦不入」上當脱孫校:「『儐』,並當爲「擯』。」據改。「旅擯三辭... ...陳五檳」,二「擯」字原作「儐」,按字。」無『也』字,『每事』下有「如初』二字,注末有『也』「客臣也^享及有言」,孫校:「「臣」下蜀石 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 二四九 0 「設」上, ^ ^有「辟」字。「訖」字。 9 「上漱獲者訖」,「上」上有「據」字,無 0 「萬」,毛本作「歉」,誤。^ ^同 0 0 「乏者乏者」, ^ ^同, ^ ^「乏者」二字不重, ^【疏】「司射」至「反位」。〇注「爲將復射」。〇釋西,挾一个,搢扑,以反位。
1 东汉明堂左有辟雍,右有灵台,《东京赋》云: "造舟清池,惟水泱浃。左制辟雍,右立灵台。因进距衰,表贤简能。冯相观锓,祈褫禳灾。"辟雍为帝王行教化之所,也是礼乐教化的象征,西周已经设立。《诗,大雅,文王有声》: "镐京辟雍。"《大雅,灵台》: "经始灵台,孝之营 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 攀「是」, ^作「見」。疏合,毛本無。 0 「外」,徐本、陳本、| 8 ^、^、楊氏、敖氏俱有,與央以安項也。 0 「闊中」,李氏曰:「闊中」或作「闕中」,謂闕去中 0 「亦」,陳本、閩本、^、^ ^同,毛本作「而」。本作「不不齊」。 9 「不齊」, ,、^ |同,毛本「不」上 ...
其书难读,不得不多用训诂;本无师说,故不得不以说字见长。”这两则经语,说明了古学为什么要祖周公和主训诂的原因。(四)古学以《周礼》为主。这一条是沿袭《今古学考》而来的。《古学考》述《辟刘篇》原意,虽言刘歆改《周礼》乃为王莽订立礼制,亦未易此则。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「下」,誤。「上」,閑、監本同, ^引宋本亦同。毛本作注作『憔悴』。」「憔悴」,閩、監本同,毛本作「顦顇」。阮校:「案「之」, ^注作「時」。宋板無。「不與」至「刑書」十九字,閩、監、毛本同, ^引「服」,閔、監本同,毛本、術氏^作「暇」。將刑殺,則 ...
長,丁丈反,注及下注同禮也 P 云到日:而大夫不出門,此何以為禮 p 畏大國也。 「注諸侯至執帛」。宋本 「九而大伯端委、仲雍斷髮者,大伯初往,未為彼君,故服其本服,自治周禮。及仲雍,民歸稍多,既為彼君,宜從彼俗。胭體云:「君子行禮,不求變俗。」仲雍為彼人 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七五三 6 「盡」,閩、監本同, ^引宋板同,毛本「盡」字闕。&引宋板作「欽」。 0 「欲」,閩、監、毛本、岳本、嘉靖本、術氏^同, ^ :辟」。〇有司既得公言,更往平審理,無可出也,有曰寬宥之,以法商量,使從其寬也。〇「有司又曰在宥之」。
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
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