Bedeutung von "离显" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 离显 AUF CHINESISCH

离	显
lí	xiǎn

WAS BEDEUTET 离显 AUF CHINESISCH

Definition von 离显 im Wörterbuch Chinesisch

Semitisch noch von der Sonne wie die Prominenz.

离显 犹言如日光之显扬。

ÜBERSETZUNG VON 离显

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10 BÜCHER, DIE MIT «离显» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 离显 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 离显 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

老子走近青年（第四卷）:

沈善增. 朱谦之《老子校注》曰:“'为天下奚',犹今言公仆,与知雄守雌之旨正合。”(《朱校》乃从敦煌丁本作“天下奚”而有此考证。)我觉得还是较有说服力的。但帛书甲本作“溪”,王本作“谿”,在作“溪”一样能讲通的情况下,我还是选择从众。至于朱谦之先生提到的“ ...

沈善增, 2015

工程光学 - 第 393 页

... 从而确定显微系统的放大率。显微系统的视放大率也可以用前置镜 2 3 法直接进行检测,其测量光学原理如图 8 - 4 - 2 所示。 ... 这样刻尺成像在离显微物镜的像方焦点后不远的地方,而小孔光闻则成像在物镜的像平面上。测量时,调节显微镜使小孔成像 ...

田芊, ‎廖延彪, ‎孙利群, 2006

破日2 - 第 2 卷 - 第 184 页

她用飞剑试了试距离自己不足三尺远的散发着淡淡荣光的网,却发现那东西至坚至柔,砍不断,烧不化,扯不开,当下也懒得白费力气,直接开口问道: “这是什么? ” “这个可是莫离保命的宝贝,仙子可千万别给莫离弄坏了。”殷莫离显出身形来,却只有他一个人。

李筝, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1809 页

然下篇即云:於乎不顯. ,文王之德之純。 ... 此文王之德,人無厭之 0 」稽古編云「顯承無射,傳指文王,箋指祭者,傳義不顯不承,無射於人斯,傳云顯於天矣,見承於人矣,不見厭於人矣, ^云「是不 ... 傳曰:文王在宮廟曰肅離顯相,在清廟亦曰肅雖,所謂秉文之德也。

王禮卿, 2009

成唯識論:

餘因亦有中間二緣然攝受中顯故偏說。初能生攝進退如前所說因緣必應有果。此果有幾依何處得。果有五種。一者異熟。謂有漏善及不善法所招自相續異熟生無記。二者等流。謂習善等所引同類或似先業後果隨轉。三者離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。

本來無一物, 2015

隋代宫闱史 - 第 87 页

才离显阳殿没有多路,两旁早涌出数十个宫女,遮住三姊妹去路道: "圣上有旨,请三公主入宫小叙。"三姊妹听说,不禁小鹿撞胸,暗暗叫声苦也。还是静仪的胆儿稍为大些,便道: "今夕已晚,我们要回去了,你们去回复圣上,准明天来请安。"宫女们哪里肯让三姊妹 ...

张恂子, 2001

岡波巴大手印: - 第 179 页

洪啟嵩 179 第一篇顯明本體四瑜伽.第二章離戲瑜伽講世間的四禪。印,否則未得離戲瑜伽之妄念顯定。這裡的根本定是指明空三摩地,而不是瑜伽,在妄念中,一切外境都如根本定^明空三摩地。一切所顯都是大手若能於外顯境顯現通達,則是「離戲瑜伽之 ...

洪啟嵩, 2007

成唯识论注释

偏说,虽余因内有非方便因而增上者多显故偏说。有寻等地说生起因是能生因余方便者,生起即是彼生起因,余因应知即彼余九。虽生起中有非因缘种而去果近亲显故偏说,虽牵引中亦有因缘种而去果远亲隐故不说。余方便摄,准上应知。所说四缘依何处立?

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 495 页

2.9.0 《易》解「離:僧伽誦傳性起異化大幻化祭禮原型體系」「離」:南方之卦象。李通玄: (決疑論.三上,T36:1031b)李通玄認為,既然離卦屬於南方,表示日月正當中天,象徵處在核心地位,所以南方是《華嚴》中善財童子學佛、參方、求道的方向;李通玄又認為離 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

顯密圓通成佛心要集:

本來無一物. 二者一攝一切帶之入一。謂觀一華攝一切河帶之將入一山中。三者一切攝一帶之入一切。謂觀一切塵攝一佛。帶之將入一切毛中。四者一切攝一切帶之入一切。謂觀一切樹攝一切神。帶之將入一切海中。每句之中一切諸法例准觀之。此相即相 ...

本來無一物, 2015