10 BÜCHER, DIE MIT «临死不恐» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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临死不恐 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
临死不恐 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
荣华富少怒则思理,危不忘义。汉刘向《说苑·立节》发怒时要想想有没有道理,危难时不要忘记大义。以财为草,以身为宝。汉·刘向《说苑·谈丛》视钱财如草木,视自身的节操为珍宝。喻指重德轻利。见利不动,临死不恐。汉·刘向《新序·义勇》面对利益不为所动, ...
怀王子顷襄王亦知群臣谄误怀王,不察其罪,反听群谗之口,后放屈原。屈原疾暗王乱俗,汶汶嘿嘿, ... 以父成政不孝,不行君法不忠,弛罪废法,而伏其辜,仆之所守也。伏斧锧命在君。》君曰: "追而 ... 吾^知命之士,见利不动,临死不恐。为人臣者,时生则生,时死则 ...
[苟余情其信持以练要今,长颠 k 五 n 领上边 n 亦竹可伤]如果我的榜操确实是美好而又稿粹的,我将要不迟疑地坚持下去,即使长久地面黄肌瘦也没有关系。(战国·楚)屈原(冉骚)。 ... [见利不动,临死不恐]在财利面前不动心,死难临头不畏俱。(新席·义勇)。
仇牧闻君死,趋而至,遇万于门,携剑而叱之,万臂击仇牧而杀之,齿著于门阖。仇牧可谓不畏强御 ... 崔杼谓晏子曰: "子与我,我与子分国;子不吾与,吾将杀子:直兵将推之,曲兵将勾之,惟子图之! "晏子曰: "婴闻 ... 吾闻知命之士,见利不动,临死不恐。为人臣者,时生 ...
外儲說右上〉:賞之譽之不勸,罰之毀之不畏,四者加焉不變,則其除之。〈韓非子.說疑〉:若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、下隨、務光、伯夷、叔齊,此十二人者,皆上見利不喜,下臨難不恐,或與之天下而不取,有萃辱之名,則不樂食 ...
若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊,此十二人者,皆上見利不喜,下臨難不恐,或與之天下而不取,有萃辱之名,則不樂食穀之利。夫見利不喜,上雖厚賞無以勸之;臨難不恐,上雖嚴刑無以威之;此之謂不令之 ...
26 然而賞罰的功用固然如此之大,但總有些人因為各種原因而不願受賞罰所約束。對於這樣的「人才」或「下屬」,古代兵家 ... 夫見利不喜,上雖厚賞無以勸之;臨難不恐,上雖嚴刑無以威之;此之謂不令之民也。此十二人者,或伏死於窟穴,或槁死於草木,或飢餓 ...
勝怨楚逐其父,將弒惠王及子西,欲得易甲,陳士勒兵,以示易甲曰:「與我,無患不富貴;不吾與,則此是也。」易甲笑 ... 逆子以兵爭也,應子以聲鄙也,吾聞士立義不爭,行死不鄙,拱而待兵,顏色不變也。」白公勝將弒 ... 且吾聞知命之士,見利不動,臨危不恐。為人臣者, ...
夫見利不喜,雖厚賞無以勸之;臨難不恐,雖嚴刑無以威之。此謂不令之人,先古聖王,皆不能臣。當今之代,將安用之?」〕。且夫信行者,所以自為也,非以為人也,皆自覆之術,非進取之道也。且三王代興,五霸迭盛,皆不自覆。君以自覆為可乎?則齊不益於營丘,足下 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680