Bedeutung von "虑问" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 虑问 AUF CHINESISCH

虑	问
lǜ	wèn

WAS BEDEUTET 虑问 AUF CHINESISCH

Definition von 虑问 im Wörterbuch Chinesisch

Frag nach Gefangenen.

虑问 对囚犯进行审问。

ÜBERSETZUNG VON 虑问

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Die Übersetzungen von 虑问 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «虑问» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 虑问
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Considere pedir
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Consider asking
• Übersetzer Deutsch - Hindi: पूछ पर विचार
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: النظر في طلب
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Рассмотрим просят
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: considere pedir
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Pensez à demander
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Diminta untuk mempertimbangkan
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Erwägen Sie,
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 求めて考えてみましょう
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 요청 고려
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Njaluk pitakonan
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: xem xét yêu cầu
• Übersetzer Deutsch - Tamil: கருத்தில் கொள்ள கேட்கப்படும்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: विचार करण्यास सांगितले
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: dikkate almak istedi
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: considera la richiesta
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Zastanów się z prośbą
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Розглянемо просять
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Luați în considerare cere
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Σκεφτείτε να ζητήσετε
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: oorweeg vra
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: överväga att be
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: vurdere å spørre

10 BÜCHER, DIE MIT «虑问» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 虑问 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 虑问 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

梁書:

問曰:「名既已殊,體何得一?」答曰:「神之於質,猶利之於刀,形之於用,猶刀之於利,利之名非刀也,刀之名非利也。然而捨利無刀,捨刀無利,未聞刀沒而利存,豈容形亡而神在。」問曰:「刀之與利,或如來說,形之與神,其義不然。何以言之?木之質無知也,人之質有 ...

姚思廉, 2015

明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 205 页

168 宋朝則從景德三年( ^ ( ^〕,「上御崇政殿臨決殺人者論如律,雜犯死罪徒流遞降一等,杖以下釋之」,「是後,每歲暑月,上必親臨慮問,率以為常」。 169 於是「自真宗以來,率以盛暑臨軒慮囚」。除了建炎初稍廢之外,從紹興二年 0232 〕六月以後,皇帝每年「臨軒 ...

劉馨珺, ‎高明士, 2005

戰爭與愛情(上篇)往事知多少: 唐德剛作品集14 - 第 369 页

老慮問。「我說是壟斷走私麻!」「壟斷走私門」慮說,「他們真叫一本萬利呢。」據慮說他們的走私,利潤之大簡直不可想像。就以食鹽一項而論罷,他們謹斷了,以土產的「諾油」(一種化學工業用的植物油〉到敵偽區去換「食鹽」。一擔「油」換四擔「鹽」。運回鹽之後, ...

唐德剛, 2010

瑜伽師地論:

問如先所說四種靜慮。何因緣故唯四靜慮不增不減。答由能究竟超苦樂故。所以者何。從初靜慮乃至第四。漸超苦樂方究竟故。云何名初靜慮所治。謂有五種。一者欲貪。二欲恚害。三種尋思。三者憂苦。四者犯戒。五者散亂。云何第二靜慮所治。亦有五種。

本來無一物, 2015

中囯古代敎育史资料 - 第 318 页

问曰: "生形之谢,便应豁然都尽;何故方受死形,绵历朱已耶? "答曰: "生灭之体,要有其次,故也。夫欲而生者,必欽而灭;渐而生者,必渐而灭。欽而生者,飘骤是也;渐而生者,动植是也,有欽有渐,物之理也。"问曰: "形即是神者,手等亦是耶? "答曰: "皆是神之分也。

孟宪承, 1961

中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 557 页

王书良. 答曰:生灭之体,要有其次故也。夫教而生者必欽而灭,渐而生者必渐而灭。欸而生者.飘骤是也;渐而生者.动植是也。有钕有渐.物之理也。问曰:形即神者,手等亦是神耶?答曰:皆是神分。问曰:若皆是神分,神应能虑,手等亦应能虑也。答曰:手等有痛痒之 ...

王书良, 1992

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

... 義如前釋若最初次無漏無所有處爾時所得諸餘未來無漏心心所法彼一切當言無所有處攝耶答彼或空無邊處攝或識無邊處攝或無所有處攝義如前釋問何故此中於靜慮問相應於無色問攝答彼作論者意欲爾故隨彼意而作論但不違法相便不應責有說於靜慮 ...

羅迦陵, 1913

中华大家读: . 哲学卷 - 第 455 页

陈丕显, 张友渔, 方立天. 体即是丝体。有何咎焉〔 15 〕? ^答曰:若枯即是荣,荣即是枯,则应荣时凋零,枯时结实。又荣木不应变为枯木,以荣即是枯,故枯无所复变也。又荣枯是一,何不先枯后荣?要先荣后枯何耶?丝缕同时,不得为喻〔 16 〕,问曰:生形之谢,便应 ...

陈丕显, ‎张友渔, ‎方立天, 1994

大圓滿前行開示及答問錄: - 第 104 页

索達吉堪布仁波切 講解. *、不共內力口行往生策勵自己發下誓願;加行精進,有了行善修法的心念後,不是明日復明日地拖延,而是刻不容緩地實地修行;不滿精進,在求學佛法稍有獲得時毫不滿足,所謂「活到老學到老」,對有價值的知識,再累再辛苦也努力不 ...

索達吉堪布仁波切 講解, 2015

朱子语类词汇研究

(卷86,頁2214)問:“又云'所謂至靜者,貫乎已發未發而言',如何?”曰:“如此,則却成一不正當尖斜太極!”可學。(卷94,頁2375)胡氏謂“善不與惡對”。惡是反善,如仁與不仁,如何不可對?若不相對,覺說得天下事都尖斜了,沒箇是處。。(卷95,頁2434)按:“斜”,《玉篇∙斗 ...

程碧英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015