10 BÜCHER, DIE MIT «虑始» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
虑始 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
虑始 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 50 页
言不慮何獲,是念慮有所得,知心所念慮是道德「弗慮」、「弗爲」,必是善事。人君善事,惟有道德政 耳。| |彖、象皆以「 ... 傳以將終戒惰,故又云「於終思始」,言終始皆當正義曰:欲慎其終,於始即須慎之,故傳云「於始慮始。於始慮終,於終思始。【疏】「慎終于始」〇位, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
... 不可与虑始 ... 乐成:乐于成功,共享成果。固虑始:筹划商量新事物的开创: ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3389 页
西門豹卽發民繫十二&案晝楚十八、碧^ ^五十、 1151 二六七引『十二氾』皆作『冗十二。』民可以樂成,不可與慮始。, :『語先於商鞅。何焯曰:以同與。」、三烤卒作與。』案^引以作與。^逢達 1 :『民未甞可與慮始,而可與樂成。』 11 * 1 ^簏:『民不可與慮始,而可與 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
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张岱年先生全集 - 第 2 卷 - 第 562 页
知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。知问黄帝曰:我与若知之,彼与彼不知也,其孰是耶?黄帝曰:彼无为谓真是也,狂屈似之,我与汝终不近也。" (《知北游》)无思无虑,始能知道,即纯任直觉.然后能见道。
狂屈曰:“唉!予知之,将语若,中欲言而忘其所欲言。”知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”知问黄帝曰:“我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪?”黄帝曰:“彼无为谓真是也,狂屈似之;我与汝终不近也。
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
愚民难与虑始,皆恋邑居,所以知其用下策也。”癸亥,武宁太守宗均告魏兵且至,帝召公卿议之。领军胡僧祐、太府卿黄罗汉日: “二国通好,未有嫌隙,必应不尔。”侍中王琛日: “臣措宇文容色,必无此理。”乃复使琛使魏。丙寅,于谨至樊、邓,梁王警帅众会之。丁卯 ...
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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 40 页
公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫禦於君,慮世事之變,討正法之本,求使民之道。君曰:「代立不忘社稷, ... 君亟定變法之慮,殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者,固見負於世;有獨知之慮者,必見訾於民。語曰:愚者暗於成事,知者見於未萌。民不可與慮始,而可與樂.
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
卫鞅言于秦孝公日: “夫民不可与虑始,而可与乐甘龙日: “不然。缘法而治者,吏习而民安之。”恶塾盟学青青。属寓宽法可也,非所与论宇洪之外也。了智者催法,慧著制焉“贤者黄礼不肖著狗蕉公日: “善。乂以卫鞅为左庶长。卒定变法之命。金民为什伍而相收司 ...
么簡七, ,於是於持板正立〜於是乎持板正位, ,么簡七, ,於是摩方圓千里〜於是乎方圓千里, ,么簡六 I 七:於是摩方〔圓〕百里之中—於是乎方圓百里之中;么簡十一, ,於是虐天下之人〜於是乎天下之人, ,么簡八:於是虑始語堯天地人民之道〜於是乎始語堯天下 ...
侯奉命宰虞,剔弊厘奸,恒引盘错为己任,尤以为水利一端,上关国计,下切民生,故自分符以来,载车蹈橇,周行原隰,不旬月而洒泽通渠,百废俱举。方其虑始,人未尝不刮目;迨于奏绩,则又更自庆幸,以为非侯莫任也。藉使吕公之世,当事者尽如我侯,向所谓三虑者 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «虑始» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
虑始 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
宝宝取名-诗词中提炼的气质名字！（1）
出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 23.管彤——彤管，古代 .... 出自《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。” 64.霖霖——霖霖，适用 ... «搜狐, Dez 14»
【中国古典名著】《东周列国志》第八十七回
小民狃于目前之安，不顾百世之利，可与乐成，难于虑始。如仲父相齐，作内政而寄军令，制国为二十五乡，使四民各守其业，尽改齐国之旧。此岂小民之所乐从哉？ «NTDTV, Okt 13»
孔子为何蔑视民众：百姓太愚蠢无法讲道理
民不可与虑始，而可与乐成”，这句话说得简直无比正确。 主题先行，曲解文献，总是现在一些所谓新儒家的通病。更何况，就算“导”和“由”有一点不同，谁又能肯定《郭店 ... «东方网, Sep 13»
41民不可与虑始，而可与乐成——强国利民才能成就大业！
卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。” 甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民 ... «多维新闻网, Jun 13»
“不私一说”的“吕氏家学”
庸人之情，喜因循而惮改为，可以乐成，难以虑始，纷纭之议，不足听采……圣人之言深微高远，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪。愿闻所以辨之。” 司马光也许有 ... «新浪网, Jan 13»
商鞅变法：得善治者治天下遂使秦终成一统霸业
且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见傲于民。愚者罔成于事，知者见于未萌。民不可以与虑始而可以与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 «中国网, Mai 12»
敦请全社会正视韩寒事件书
且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。 «网易, Feb 12»
中国人终于实现政府预算公开的百年梦想？
相反，历史上的思想家反而强调“民可以乐成，不可以虑始”，将老百姓排除在决策的大门之外；更有甚者，他们强调“事以密成，语以泄败”，崇尚策略、阴谋、权术，视人民 ... «凤凰网, Sep 11»
甘肃省政协委员苏如春：平凡铸辉煌大成成于德
十年来，在党和国家强国富民春风的沐浴下，在第二故乡甘肃社会各界的关爱和帮助下，他所创办的企业践行“中庸和谐、与时俱进、慎以虑始、毅以图臻”的精神，一路 ... «人民网, Jan 11»
谈司马迁悲《瓠子》而作《河渠书》(图)
西门豹认为：“民可以乐成，不可与虑始，今父老子弟患苦我，然百岁后期令父老子弟思我言。”后来这个水利工程确实给老百姓带来丰收，辛苦没有白费。多少年过去了， ... «中国经济网, Jun 10»
