10 BÜCHER, DIE MIT «卖剑买犊» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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卖剑买犊 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
卖剑买犊 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
卖剑买牛典源出处《汉书,龚遂传》: "遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑, ... ...民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰: '何为带牛佩椟! '春夏不得不趋田亩,秋冬课收敛,益畜果实菱芡。劳来循行,郡中皆有畜积,吏民皆富实。狱讼止息。
卖剑买牛农事兴. "元好问《示崔雷诗社诸人》诗: "卖剑买牛真得计,腰金骑鹤恐非才. "【剑买牛】黄庭坚《答永新宗令寄石耳 1 诗: "佩刀买犊剑买牛,作民父母今得职. "【刽换牛】陆游《感旧诗》, 41 自蜀还吴会,先凭剑换牛. "又《山村独酌》诗: "腰剑如今不换牛, ...
民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊。曰, '何为带牛佩犊 1 , ^本指究遂作渤诲太守时,劝民卖掉刀剑,买牛耕田。借指解甲归田,重本务农,宋陆游《游近忖》: "乞浆得酒人情好,卖剑买牛农寧兴, , '也作 8 剑买牛"。宋黄庭坚《答永新宗令寄石耳》, "佩刀买犊刽买 ...
埋杆竖柱(200)埋根行首(200)捏根决战, (200)埋锅造饭(200)买犊卖刀(200)买犁卖剑(200)买马招兵(200)买马招军(200)买牛卖剑(200)卖刀买扶(200)卖刀买牛(200)卖犊买刀(200)卖国求荣(200)卖回价生(200)卖剑买犊(201)卖剑买牛(201)卖剑买牛,卖 ...
明唐玉《翰府紫泥全书·求助葬享珍"门下轻财好施,素称长者,用布腹心,辱惟麦舟之恩,存没均感。' [卖刀买犊]见"卖剑买牛" · [宾剑买牛]汉宣帝时,渤海地方饥荒,农民持刀剑起义。龚遂任渤海太守后,便民"卖剑买牛,卖刀买犊" ,放弃武装斗争,从事耕种。(见《汉 ...
可能由於在當時鑄劍技術較難的關係,漢代劍的價格很高。《漢書,龔遂傳》說龔遂爲渤海太守,令「民有帶持刀劍者,使賣劍買牛,賣刀買犢。」普通的一把劍即可買一頭耕田用的牛,可見價格很高。^人含五常之性『注 3 :五常,指仁、義、禮、智、信。王充以爲人性 ...
民有帶持刀劍者,使賣劍買牛,賣刀買犢,曰:「何為帶牛佩犢!」勞來循行,郡中皆有畜積,獄訟止息。烏孫公主女為龜茲王絳賓夫人。絳賓上書言:「得尚漢外孫,願與公主女俱入朝。」宣帝元康元年(丙辰、前六五年)春,正月,龜茲王及其夫人來朝;皆賜印綬,夫人號稱 ...
〈 4 - 2278〉^ ^ ^【卖'剑卖刀归买牛】〜^ ]加〜& 0I00 9^1 ^1 1110 称誉官员劝民弃武务农的政绩。《汉书,龚遂传》载,汉宣帝时,龚遂为勃海太守,时值饥荒,遂单车赴郡,开仓济贫,劝民农桑。民皆卖剑买牛,卖刀买犊,境内大治。洪咨夔《沁园春,寿淮东制置》: "新甿 ...
龚遂一方面救济民众,一方面劝民从事农桑,凡是带持刀剑的人,都叫他们卖掉刀剑,买回牛犊,说道、:为什么要带刀佩剑呢?见《汉书,龚遂传》。后以"卖刀买犊"为由戎马转向农业生产的典故。亦引申指解甲归田。卖刀买犊的其他表现形式有"卖剑买牛"、"买犁 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰: "何为带牛佩犊! " [释意]汉代,有一个人叫龚遂,字少卿,山阳南平阳人。曾任昌邑郎中令,事奉昌邑王刘贺。刘贺品行不端,举止放荡,龚遂多次苦苦劝谏。刘贺只当了二十七天皇帝,被废掉以后,龚遂又苦苦地为刘贺说 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «卖剑买犊» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
卖剑买犊 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
文韬武略的武官
用德治之法，使当地贼寇，“卖刀买牛，卖剑买犊，归化向顺，安生治业。” 两封信所指，都是当时为害一方的盗贼，治理的措施一从兵入手，一从民着眼，不仅切中时弊，且 ... «宝安日报, Feb 14»
