10 BÜCHER, DIE MIT «盲聩» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
盲聩 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
盲聩 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 18 页
《随函錄》卷 5 《正法華經》卷 2 : "盲饋,五怪反,聲也。正作聩。" ^ ? / ? ^ ) ^ )《正法華經》"盲睛" ,《隨函錄》作"盲饋"。依《隨函錄》所述,應作"盲賸"。根據佛經文意,也應該是"盲聩"。在"一切盲聩,無有耳目"一句中, "盲"對應"目" , "賸"對應"耳" ,一個表眼瞎,一個表耳 ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
... 一)/一))]非也。蚔蛆渠支反下知列反說文蚔[圭/虫]也[圭/虫]蠆也毒虫也廣雅蛆毒虫也經文作螑非也[圭/虫]音圭。盲聵牛快反生聾曰聵又無識曰聵經文作膭胡對反[月* ...
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C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
... 一)/一))]非也。蚔蛆渠支反下知列反說文蚔[圭/虫]也[圭/虫]蠆也毒虫也廣雅蛆毒虫也經文作螑非也[圭/虫]音圭。 盲聵牛快反生聾曰聵又無識曰聵經文作膭胡對反[月*巳]也膭非今用。燒焫又作[蓺/火]同而恱反蒼頡 ...
世之君子信其幻語而惑之,孰若即吾身世而察之乎?”又元何中《知非堂稿》卷四《塞野縱目》詩:“競為幻語欲幻人,敢向人前辨醒醉。”又明程通《貞白遺稿》卷五《和紫虛丹房》之十二:“莫言幻語驚盲聵,信有先天造化機。”按:“幻”謂“虛幻不實”,《篇海類編∙通用類∙么 ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
否則涉於荒唐繆悠,絕類離索,以盲聵人之耳目者,在所不取。古今馳聲於墨札之場者,噓英吐華,爭相著作,浩渺連艫,策氏籍名,不可紀極,嗜博者亦必珍如拱璧,而把玩之不輟焉。文敏公洪景盧,博洽通儒,為宋學士。出鎮浙東,歸自越府,謝絕外事,聚天下之書而遍 ...
夫氣血從乎榮衛,榮衛又系乎經隧者,胃之水穀氣化。此經隧不能不生榮衛,榮衛不能不散而養經脈,經脈不能不順而資天真,為生養、涵容、造化形質,理之然也。凡人之視聽、言動、壯壽,皆此理之常也,疾病、盲聵、關格、夭折,皆此理之失也。故有精神氣血不足 ...
爾,而況能教人耶?而況能道於萬世耶?知識;雖無所知,猶不爲儒術之殘賊,不爲聖教之罪人矣。吁嗟 I 如是之不固也,其幸未混於禽獸末斯盛,雖曰未教,吾必謂之教矣。如不能,是不若盲聩之夫也。盲聩者,不學聖人之道,罔然無所正其身;將正其身,必治其心, ...
盲聩者不學聖人之道,罔然無所知識。雖無所知,猶不爲儒術之殘賊,不爲聖教之罪人矣。吁且固矣,然後發辭以爲文,無凌替之懼,本末斯盛雖曰未教,吾必謂之教矣。如不能是,不若盲碘之教之物者。古之人將教天下,必定其家,必正其身;將正其身,必治其心;將治 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
如不能是,不若盲聩之夫也。盲聩者不學聖人之道,罔心,必固其道。道且固矣,然後發辭以爲文,無凌替之懼,本末斯盛。雖曰未者,古之人將敎天下,必定其家,必正其身;將正其身,必治其心;將治其道,反自謂非聖賢不能爲之,是果中道而廢者,果賊於儒術者、爲蠹 ...
李修生 學古,内而有益於身,外而有益於人,是豈不通於理、空言坐談而能之者耶?繼自今,其勉之。其知。吾從而致之,未明者明矣,未知者知矣,豈有終不明不知者乎?子爲之裕如也,以求夫通今能知是言也。夫爲學者,所以爲致知致明之道,有所未明,豈無所以致 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «盲聩» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
盲聩 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
当下的批评是不是学问:关键要看它是否有利于作家创作
以“学问”为由而鄙夷“当代研究”者,若干年后在历史面前免不了被笑为盲聩。 厚古薄今积习难移. 张江:对当下批评的轻视,归根到底是厚古薄今的观念在作祟。表面看 ... «人民网, Aug 14»