10 BÜCHER, DIE MIT «盲人扪烛» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
盲人扪烛 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
盲人扪烛 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
盖本为虛而不固者立法,正是利用其酸收,既无湿热,实邪尚复,何嫌何忌?又引叶氏说:天地温和,风涛自息,则为阴 8 肆逆之病而言,可论地黄饮之全方既去桂附,而治肝风鼓动。叶说已全不相涉,而坎中阳微、下焦失纳二句,更是盲人扪烛,无此情理。须知坎中阳 ...
2
野叟曝言 - 第 2 卷 - 第 1382 页
适素臣把戴刘二人人品学问,述与长卿知道,嘱其汲引,因遂述及所制乐府,并自己订正之事。长卿、怀恩听到王允、蔡邕、唐、宋两太宗,及陈寿《三国志》,俱赞不绝口道: "眼高千古如此,方是读破万卷书!某等皆盲人扪烛耳! "是曰,东宫回宫,除寝食过宫外,每日与 ...
3
中国近代经济思想资料选辑 - 第 3 卷 - 第 302 页
盲人扪烛,而以为日,欲正告之,则不能免于词费。此吾人所以哀梁氏驳论之无聊也。梁氏而必谓国有土地为不能行,则宜更有以语我。是故综三节而言之,知吾国经济现象之不足恃,而当消患未然者,则社会革命不必行之说破。知国家为大地主大资本家而外资 ...
4
邵力子文集 - 第 2 卷 - 第 817 页
原载 1923 年 1 月 15 日上海《民国日报》"随感录"盲心爱罗先珂先生是个盲人,是大家都已知道的了;但假使我们不先知他的身世 ... 他对于事物,实在具有很敏锐细密的观察力,固然不是寻常盲人扣槃扪烛般暗中摸索的可比,也决非普通有眼的人仅仅能看到 ...
徐懋庸《扪烛乱^!) 1 .大的树桩因时令 ... 盲人瞎马 1X1009 「的 1710 瞎人瞎马 XI0 「611XI0 010 〔盲人瞎马〕盲人骑着瞎马。比喻盲目行动,极其 ... 〈张长弓《漠南魂》) 3 ,人的认识如果不符合于客观实际,盲人瞎马,自然就闯到歪路上去了. (秦牧《让青春发出 ...
... 始终掌握着阐释权, "第一义"的呈现取决于他们的言词,而僧众只能通过言词去推测揣摩,有如苏轼《日喻》中描写的盲人 2 。 ... 扪烛而得其形。他日揣# ,以为日也。日之与钟、籌亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之 ...
后用"至高无上"一语,比喻无可再高的意思,扣盘扪烛见宋代苏轼《日喻》一文: "生而眇者不识日,问之有目者。 ... 有人告他:太阳象铜盘一样困,盲人得到铜盘后敲之有声,于是以为这就是太阳发出的声音;到了早晨,寺院的钟敲响时,他以为这就是太阳出来了。
5 宣德:明代年号,公元 1426 — 1435 年。 6 百武:五十步。古人以半步为"武"。 7 耳食:耳朵听到的。有贬义,即:耳听为虚。 8 扪烛扣盘:即"扣盘而傳其声" , "扪烛而得其形"。典出于苏东坡《日喻》:盲人一 了。又有人告诉他:太阳是有 202 &中年千古传丈並 3.
扪,摸。籥( ^的) :古管乐器,在甲骨文中作^痛"。像编管之形,似为排箫之前身。扪箫智:借用苏轼《日喻》中比喻: "生而眇者不识日, ... 扪烛而得其形,他日揣龠,以为日 ... 文氏认为,天道本来就莫测,靠辗转相比的解说来求"天道" ,这和盲人摸到烛以为是日一样。