Bedeutung von "靡衣食" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 靡衣食 AUF CHINESISCH

靡	衣	食
mí	yī	shí

WAS BEDEUTET 靡衣食 AUF CHINESISCH

Definition von 靡衣食 im Wörterbuch Chinesisch

Mushi Kleidung extravagant: wunderschön ;: Gou und. In Anzügen, Gouqian Essen. Beschreibe reiche Leute Gou und stehlen.

靡衣食 靡：华丽；：苟且。身穿丽服，苟且而食。形容富贵的人苟且偷生。

ÜBERSETZUNG VON 靡衣食

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Die Übersetzungen von 靡衣食 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «靡衣食» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 靡衣食
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: la comida y la ropa extravagante
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Extravagant food and clothing
• Übersetzer Deutsch - Hindi: असाधारण भोजन और कपड़े
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: المواد الغذائية والملابس باهظة
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Экстравагантный пища и одежда
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: alimentos e roupas extravagantes
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: অসংযত খাদ্য ও পোশাক
• Übersetzer Deutsch - Französisch: extravagant nourriture et des vêtements
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: makanan mewah dan pakaian
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: extravagant Nahrung und Kleidung
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 贅沢な衣食
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 사치스러운 음식과 의류
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: pangan Extravagant lan sandhangan
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: thực phẩm và quần áo Extravagant
• Übersetzer Deutsch - Tamil: களியாட்ட உணவு மற்றும் ஆடை
• Übersetzer Deutsch - Marathi: अमर्याद अन्न आणि कपडे
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Ultra lüks gıda ve giyim
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: cibo stravagante e abbigliamento
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: ekstrawaganckie żywność i odzież
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: екстравагантний їжа і одяг
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: alimente și îmbrăcăminte extravagant
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: υπερβολικό τροφής και ρουχισμού
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: buitensporig kos en klere
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: extravagant mat och kläder
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: ekstravagant mat og klær

10 BÜCHER, DIE MIT «靡衣食» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 靡衣食 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 靡衣食 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

熙朝新語刊要: 2卷 - 第 90-96 卷 - 第 308 页

2卷 李元春. ^ 3 ^ ^ ^給^外顏顔期甶檷, ^ ? ^臣^ ^康熙戊,戊耪服文瑜"公^ ,一一^瞓其中『什^工部支取竝撥猞官蒉」所爲教智館今鄭業新科庶吉士、恩給 1 每,月耠銀四甫五镇器摔芷十二年火學士管掌院事張^玉遵旨議上天着禍黎靡衣食直乃 16 所謂霄瑞 ...

李元春, 1837

墨子敎育思想研究

陳維德 男女之交而害生養。故凡厚葬、久喪,則國家必貧,人民必寡,刑政必亂,而社會風氣,亦不可問蓋墨子以爲久喪一事,不惟害性傷.生,且將使大人不能聽治,庶民不能從事,靡衣食之財而亂作,敗織絍, ^以此求富,此譬猶禁耕而求穫也。」(節葬下)耕稼樹藝; ...

陳維德, 1981

中國文學史專題硏究 - 第 25 页

惟儒家雖重視「慎終追遠」之義,然亦未嘗主張舖張浪費。至於儒,則國家必貧,人民必寡,刑政必亂,其弊孰甚焉。 I ?旣處處皆以實利爲著眼點, 1 不利於天且將使大人不能聽治,庶民不能從事,靡衣食之財而亂作,敗男女之交而害生養。故凡厚葬、久喪又爲純就 ...

Yongying Lian, 1978

中國文學史專題硏究 - 第 23 页

惟儒家雖重視「愼終追遠」之義,然亦未嘗主張舖張浪費。至於儒,則國家必貧,人民必寡,刑政必亂,其弊孰甚焉。 67 旣處處皆以實利爲著眼點, ^此不利於天且將使大人不能聽治,庶民不能從事,靡衣食之財而亂作,敗男女之交而害生養。故凡厚葬、久喪又爲純 ...

曾金蓮, 1978

中國野史集成: Qianlong Ying shi jin jian ji - 第 16 页

釗^ 8 舞卷三十四靡州询泊嫛國針附第飾三十 11 一则|膽治八年一尸部奏さ II 燏人 1 馑干四? ... 不能定也 15 釗待舟雄之原至实極实除圈地外崔^初年一一一^1^^^四十飮萬代儐偵 8,1 褸賞歡一来,3 & 3 ば徒靡衣食一ニ讖蕩然無冇其^乂^筒ュ 百五十五^: ...

中國野史集成續編編委會, ‎四川大學. 圖書館, 2000

中國地方志集成: 江蘇府縣志輯 - 第 34 卷 - 第 180 页

... 人赋之菜宵肝焦劳铺^ ;百出上之於^可| 1 御矣然而之自爲針者则未善也古者一#殳田百 1 ! ^不登^不告欧盖食游州驄^ ^ ^ 11 , 1 ^衝^ ^ ^近今風俗日靡衣食之鮮美糜之婚丧之僭侈耗之铋茧降: 1 — !亦釗羊细^ ^翻,雕 I 日费虔支究^ :克濟哉故輿其待補助.

《中國地方志集成》編輯工作委員會, 1991

湘潭縣志: 40卷 - 第 1-10 卷

置, ~ニ^ 8 積欠至幾百金^監無措^謂今之^完而可お丁覷加人之^傷此所謂鈿人之說ーふ維其始終利,龜於」霧ま嚷き嘗謂 1 I 田一畝不過加鈒三麓而丁額具矣今之有田お皆」寒 1 人嵇^其^^响咻赞寡何不可而擁 I ^或嫠婦或黄口^疲靡幾疾衣食無聊之人至於 ...

張雲璈, 1818

Yue man tang shi xu ji

... 天樂瞢騰如昨夢杞憂涕淚有誰知只須一醉生涯了莫忘高陽舊酒巵流水游龍日夜馳品題豪竹與哀絲誰云飢餓蒼黃日猶是承平宴飮時夢思耕鑿平時福靜怯弓刀獨夜風碌碌侏儒真自媿坐靡衣食果何功頗聞桴鼓警西東白晝探丸大道中敢謂召灾由吏治須知救 ...

Ciming Li, 1935

越縵堂詩: - 第 1-4 卷 - 第 57 页

... 杞憂涕淚有誰知只須一醉生涯了莫忘高陽舊酒巵流水游龍日夜馳品題豪竹與哀絲誰云飢餓蒼黃日猶是承平宴飮時 11 夢思耕鑿平時福靜怯弓刀獨夜風碌碌侏儒真自媿坐靡衣食果何功頗聞桴鼓警西東白晝探丸大道中敢謂召灾由吏治須知救死出民窮?

李慈銘, ‎馮雄, 1935

皇朝經世文續編: 120卷 - 第 1-12 卷

... N+ 其傳費側有微得之心居之不辭營之無已百金之子靡衣食費累銀萬著等朝廷教化非不行也法度非不具也面以漫導俗- -- -王柏心俗之薄由讓道之不達儉德之不昭也古者君讓善於天- - - --夫聖人之法天下目平兩人同罪而異劃也已不平況千人同罪而副爭 ...

葛士濬, 1897