10 BÜCHER, DIE MIT «民彝» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
民彝 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
民彝 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中国人权思想史略: 文化传统和当代实践 - 第 169 页
李大钊在写于 1916 年的《民彝与政治》政论文中,对他的人权观作了系统的阐述。"民彝"一词,典出《诗经,大雅,蒸民》: "天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。"意思是:上天生此芸芸众民,世上万物呀必有法则。人们顺着本性常理,养成美善之德。所谓"民彝" ...
1 徐中舒也持相似的觀點,他認為,彝見於卜辭及金文,字形像雙手捧雞或鳥形,其鳥形或雞形,有冠、喙、翼、尾、足、踞(金文彝,尾旁綴糸,從糸,仍是尾形之鵁,其譌變之次第如: ! ... 惟弔玆,不于我政人得罪,天惟與我民彝大泯亂,曰,乃其速由,文王作罰,刑玆無赦 ...
2 李大钊对那种认为民众素质低下不能行民主政治谬论的驳斥,在于说明中国实现民主政治具有可行性,为民主政治的实现大造了舆论,这对中国政治民主化的进程是起了积极的思想推动作用。(二)民彝政治中的政治民主化原则李大钊的民葬政治思想集中 ...
民的罪行。提倡民主思想,要求民主自由,反对封建专制,主张建立共和国,是李大刊在新文化运动中宣传的一个主要内容。民主共和制度在近代成为资本主义社会 ... 为血气"的资产阶级民主共和国。砂 1916 午 5 月 15 日,李大判在《民彝》创刊号上发表长篇 ...
这就把资产阶级的自由视为天賦的、不可侵犯的东西。李大钊认为:民彝(亦即民意,亦即道、理)是天赋的、不可予夺的、不可遏制的。好的政治,适宜的政治,则"信其民彝,彰其民彝" ;不好的政治,不适宜的政治则屈其民彝,蔽其民彝。他所说的"政治者,一群民彝 ...
然而民所执持有常道,莫不好有美德之人。" (《毛诗正义》,《十三经注疏》第 568 页)这一句话,翻译成现代语言,大意就是:人民普遍喜欢有美德的人。"民彝" ,可以理解为"民的共性"。共性是什么?喜欢有美德的人。什么样的人才箅是有美德的人呢?德者,得也。
域,荒却民彝自然之能" ,使得民众惧怕,也激起民众反抗。中国历史上之所以民众反抗不绝于史书,正在于民众对自己的基本的生存欲求的追求。总之, "民彝者,可以创造历史,而历史者,不可以束制民彝。"因此,政治好坏、社会治乱、历史进退,应当以"民彝"作为 ...
李大钊在这新形势下,继承了历代的民本主义,并吸收了西方民主主义、社会主义思想,发展为他的新的民主主义思想,即无产阶级民主思想。李大钊从民本 ... 这是李大剁在接受马克思主义前的民主思想形态,其代表作是 1916 年发表的《民彝与政治》一文。
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李大釗文集 - 第 1 卷 - 第 153 页
民彝与政治(一九一六年五月十五日)民彝何为而作也?大盗窃国,予智自雄, —冯借政治之枢机,我賊风俗之大本。凡所施措,莫不戾乎吾民好恶之常,而迫之以党于其恶。迨已极其暴厉恣唯之能事,犹恐力有弗逮,则又文之以古昔之典诰,夸之以神武之声威, ...
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中国前近代思想之曲折与展开 - 第 326 页
与孙文的公相对,在李大钊的《民彝与政治》中的民彝,我们就"民彝"一语的本义是民之自然所与的道德本性就可观察到,其作为本来与合当的残照余晖是较为浓厚的。众所周知"民彝"这个词系出自于《诗经》中的"天生蒸民,有物有则,民之秉彝,好是懿德"。
9 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «民彝» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
民彝 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
冯契先生的“智慧说”与新文化运动
在认识论上，冯契先生认为，李大钊提供了理性主义的环节。他提出“民彝”说，要求“振其自我之权威，为自我觉醒之绝叫”，目的是唤醒人的天赋理性；他主张尊重“真理的 ... «文汇报, Jul 15»
刘子真：我们都被“蒙”惨了
他是清末民初最具争议性色彩的人物——袁世凯。 袁出任直隶 ... 政体虽更，民彝无改，”“本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势而在人心。 «大纪元, Jun 15»
李大钊如何否定英雄之作用？
李大钊是中国最早传播马克思主义的学者，也是中国共产党的创始人之一，他曾以文言写过一篇题为《民彝与政治》的名文，发表于中共建党前五年，距今已经99年。 «凤凰网, Apr 15»
中国传统法文化中的“天理观”
朱熹认为三纲五常就是天理的表现，“天理民彝之大节”，“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所往而不在。”因此，“天理只是仁义礼智之总名，仁义礼智便 ... «法制网, Apr 15»
李大钊在思想言论自由问题上知行矛盾
1916年5月15日，李大钊在《民彝》创刊号上发表一篇长文《民彝与政治》，谈论所谓民彝与政治的关系。文中认为，民与君不两立，自由与专制不并存，因而，有君主则无 ... «腾讯网, Jun 13»
周公旦尚德重教
这就是要人们所遵守的“民彝”，这种“民彝”是常规教育中的一项重要内容，正所谓“民之秉彝，好是懿德”（《诗经·大雅·丞民》）。周公还提出了“明德慎罚”的思想，这种主张 ... «Epoch Times, Jan 13»
以自杀谴责民国道德沦丧的儒者
梁济，字巨川，1858年生人，27岁中举，40岁时才踏上仕途，清末民初，先后做过教 .... 正义，自上下下，全国风行，将使天理民彝丧失净尽，至全国人不知信义为何物”。 «腾讯网, Nov 11»
李大钊与陈独秀马克思主义中国化的心路历程
陈、李的思想武器是科学、人权与民彝，斗争的主要形式是对袁世凯及其所利用、所代表的封建传统和封建思想文化，进行深刻的揭露和批判。陈独秀说：“西洋人因为 ... «人民网, Sep 11»
李大钊：不平静的东洋之旅
李大钊被推举为文事委员会的编辑主任，主编留日学生总会的机关刊物《民彝》杂志。他在这一时期的一篇重要论文《民彝与政治》就刊登在《民彝》杂志的创刊号上。 «新浪网, Jun 11»
