10 BÜCHER, DIE MIT «明赏不费» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
明赏不费 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
明赏不费 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
賞刑第十七聖人之為國也:壹賞,壹刑,壹教。壹賞則兵無敵,壹刑則令行,壹教則下聽上。夫明賞不費,明刑不戮,明教不變,而民知於民務,國無異俗。明賞之猶,至於無賞也;明刑之猶,至於無刑也;明教之猶,至於無教也。所謂壹賞者,利祿官爵,摶出於兵,無有異施也 ...
壹赏則兵無敵,壹丁 1 /厶^丁一/厶一^丁一、丫士一厶尸、走刑則令行,壹教則下聽上一不變 0 ,而民知於民務, 1 》廿 I:一 X !丁 1 /丄虫 1 /只、 4 V 丁 1 - 4 一廿也,明刑之猶至於無刑也, ^尸》大々 V 丁? ^力、乂 1 明賞不費 0 ,明刑不戮 0 ,明國無異俗。明赏之猶 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
抗吏;吏明法,可防柱法残快民。“法之不明,而求民之行令也,不可得也”。明法使“人不敢犯” ,才能做到“刑省法寡” ,这叫做“明赏不费,明刑不暴” , “明法之犹,至于无刑也” ,明刑者省刑。(《商君书》: “君臣”、“刑赏” ,《管子》: “八观” , “枢言” )。一法包括统一性原则和 ...
春不生而夏無得乎,眾人之用其心也,愛者憎之始也,德者怨之本也,唯賢者不然。先王事以合交,德以合人,二者 ... 蓄藏積陳朽腐,不以與人者殆。凡人之名三,有治也者,有恥也 ... 明賞不費,明刑不暴,賞罰明,則德之至者也,故先王貴明。天道大而帝王者用,愛愛惡 ...
赏刑第十七圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。登赏则兵无敌,壹刑则令行,登教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。所谓壹赏者,利禄官爵特出于兵,无有异施也。
管仲有“四维”论:即“礼、义、廉、耻是国家得以维系的精神支柱”,而“四维不张,国乃死亡”。这句话通俗 ... 言是而不能立,言非而不能废;有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。 2. ... 明赏不费明刑不暴,赏罚明,则德之至者也,故先王贵明。 6.
的也就不用费尽气力,进而实现无为而治了。《大戴礼记∙主言第三十九》的作者写道:“民皆有别,则贞、则正,亦不劳矣。”所谓“三至”就是,“至礼不让而天下治,至赏不费而天下之士说,至乐无声而天下之民和。明主笃行三至,故天下之君可得而知也,天下之士可得 ...
圣人之为国也 0,一赏、一刑、一教 0 。一赏则兵无敌,一刑则令行,一教则下听上 0 。大明赏不费 Qg 明刑不戮 0 ,明教不变 0 ,而民知于民务 0 ,国无异俗 0 。明赏之犹至于无赏也 0 ,明刑之犹至于无刑也,明教 0 圣人·指有作为的封建统治者·为·治理。
山东大学. 商君书注释组, Yang Shang, 1976
9
中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 2 卷
先秦之部 中國社會科學院. 中國哲學史硏究室 商君書賞刑 1 〇一七陽、^既破傑、對,海内無害,天下大定,築五庫,藏五兵〔一八〕,偃武事,行文教,倒載干戈,搢笏作爲坐陳者,里有書社,賞之所加,寛於牛馬者,何也?善因天下之貨,以賞天下之人。故曰:明賞不費,。
蔣君章 四、商鞅二 0 一、亂上制者,罪死不赦 5 有功於前,有敗於後,不爲損刑" -有盖爲前,有過於後,不爲虧法。忠臣孝子^ ,故曰明賞不費。...所謂壹刑,刑無等級,目卿、相、將軍以至大夫、庶人,有不從王令,犯國禁 I ?行於天下。...自士卒坐陳者,里有書社,賞^所 ...
