10 BÜCHER, DIE MIT «命终» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
命终 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
命终 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2091 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 091 宿又言: 『何故世尊於阿羅漢所、生嫉妒心? 』我告愚人: 『我不於羅漢所生嫉妒心,何為於羅漢所生嫉妒心?汝今愚人!謂究羅帝真阿羅漢;此人卻後七日,當腹脹命終,生起屍餓鬼中,常苦飢餓。其命終後,以葦索繫, ...
歸空十法一法:天鼓不鳴,叩齒不響,命終。二法:天柱倒,上燈後用左手按己額上,觀臂許大,命終。三法:樓頭鼓響,兩手掩耳,次將指彈不響音,命終。四法:神光不在,燈後不見黑影,暗中用手掐眼皮,睛中不光起,命終。五法:曹溪神水干,舌津液不出者,若無命,命終。
臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸旛蓋及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。
据《成唯识论》卷七载,对无想报简识有无,认为初师常无六识:谓到无想天之众生,从初生到命终,五百劫中,常无前六劫。据说彼天无有转识故,即在“十二有支”中只有“色支(形体),没有“名支”(心识),故称彼天是“无心”地;次师初无后有:谓无想天人临命终时, ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
雖然佛法的修行者,的確重視臨命終時的補救法門。但是,本來出家人的職責,並非專為超度亡靈,甚至可說,出家人要超度的主要對象,是活人而非死人。(四)臨命終時怎麼辦?人在出生的時候,就已決定了死亡的命運,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必 ...
雖然佛法的修行者,的確重視臨命終時的補救法門。但是,本來出家人的職責,並非專為超度亡靈,甚至可說,出家人要超度的主要對象,是活人而非死人。(四)臨命終時怎麼辦?人在出生的時候,就已決定了死亡的命運,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必 ...
猶如有一將命終時。自憶先時所習善法。或復由他令彼憶念。由此因緣。爾時。信等善法現行於心。乃至麁想現行。若細想行時。善心即捨唯住無記心。所以者何。彼於爾時。於曾習善亦不能憶。他亦不能令彼憶念。云何不善心死。猶如有一命將欲終。自憶先 ...
臨命終時父母眷屬。宜為設福以資前路。或懸旛蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪悉皆銷 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
歡喜踊躍,于佛為上首比丘眾親手供養嚼食、噉食,令飽滿至示謝。〔見〕世尊食已,洗手與鉢,坐于一面。坐于一面已,毘舍佉鹿母白世尊言:「乞世尊與我八願。」「毘舍佉!諸如來超越諸願。」「相應〔願〕無過也。」「毘舍佉!且言。」(七)「我至命終欲施僧伽雨浴衣、施 ...
彼王仙苾芻化眾生已,臨命終時,發如是言:願我還生此佛世界人趣之中,當修法行。作是願已,便就命終,以願力故,於此世界贍部洲中生居士家。彼初生日,便唱是言:我於今者當修法行。又作是言:我於今者當修法行。爾時,眾人因其所述,為立本號,還名:法行。
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «命终» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
命终 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
智慧法语：佛说吝啬贪婪的人将投胎为饿鬼和动物
从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。 注：许多贪鄙悭吝的有情众生，囤集大量财宝，可连他们自己都不肯享用，何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工 ... «凤凰网, Sep 15»
三世诸佛诞生七天后母亲都会命终
《佛说普曜经》：“于时菩萨生七日后，其母命终。七日命终，菩萨咎也？莫作是观。所以者何？本命应然。菩萨察之临母命终，因来下生，怀菩萨时，诸天供养至见生矣，以服 ... «凤凰网, Aug 15»
大安法师：不持戒就没资格做一个佛教徒
大安法师答：《观经》所述具造五逆十恶的众生，临命终时地狱猛火现前，此时善知识为他慈悲介绍阿弥陀佛的光明威德，劝其念佛。此恶人信愿持名，蒙佛加持得以往生 ... «凤凰网, Aug 15»
佛经故事：人型毒蟒嗜杀如命转世出家惨遭报应
佛经故事：人型毒蟒嗜杀如命转世出家惨遭报应. 2015年08 ... 当人蟒命终之后，舍卫国的摩竭王特地前往佛陀的精舍请法：“敬爱的世尊，瞋心深重的人蟒已经命终了！ «凤凰网, Aug 15»
佛陀箴言：佛预言末法时代魔化比丘死后去向
注：“这些魔化比丘命终之后，精神应当堕落在无择地狱中。由于他们生前犯下五逆重罪，因此死后除了投生地狱，还会投生饿鬼、畜生道中，而且都要经历恒河沙数那样 ... «凤凰网, Aug 15»
慧律法师：往生靠平常下功夫至诚念佛必生净土
慧律法师答：往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相（佛来接引：见佛、见光、见花、闻香），当然这是最好的了。但如果说，我们在无意识当中死亡了，这要看他 ... «凤凰网, Aug 15»
佛教故事：妙龄少女病重夭亡投胎变狗当日还阳
《地藏菩萨本愿经》云：“是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者！世尊！如是阎浮提男子女人，临命 ... «凤凰网, Jul 15»
慧律法师：修行应是一种享受而不是负担或痛苦
若要等临命终再来用功，有定力者当然无妨，问题是你会不会有病苦或业障现前？若这两项现前，那可就凄惨了？病苦现前，虽说你很认真念佛，但宿世造何恶业，自己 ... «凤凰网, Jul 15»
十恶不赦之人至心念佛也可以往生净土吗？
人在世间，如自己平时尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到临命终时都需要他人帮忙助念，那是依靠阿弥陀佛本愿力的加持以及助念者的 ... «凤凰网, Jul 15»
佛陀箴言：佛说做到四点临命终时就能见到诸佛世尊
菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令满足；二者、于诸善法深生信解；三者、于诸菩萨施庄严具；四者、于三宝所勤修供养。尔时世尊而说 ... «凤凰网, Jun 15»
