Bedeutung von "木石为徒" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 木石为徒 AUF CHINESISCH

木	石	为	徒
mù	shí	wéi	tú

WAS BEDEUTET 木石为徒 AUF CHINESISCH

Definition von 木石为徒 im Wörterbuch Chinesisch

Holz ist ein Schüler: derselbe Typ. Begleitet von Bäumen und Steinen. Bezieht sich auf die Liebe der Landschaften, kümmert sich nicht um alles.

木石为徒 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。

ÜBERSETZUNG VON 木石为徒

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• Chinesisch: 木石为徒
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Mushi para los creyentes
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Mushi for the believers
• Übersetzer Deutsch - Hindi: विश्वासियों के लिए मूशी
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: موشي للمؤمنين
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Муши для верующих
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Mushi para os crentes
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: কাঠ এবং মুমিনের জন্য পাথর
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Mushi pour les croyants
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Kayu dan batu-orang yang beriman
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Mushi für die Gläubigen
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 信者のための虫
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 신자들 에 대한 무시이다
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Kayu lan watu kanggo pracaya
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Mushi cho các tín hữu
• Übersetzer Deutsch - Tamil: நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மரம் மற்றும் கல்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: विश्वासणारे लाकूड आणि दगड
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Müritler için ahşap ve taş
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Mushi per i credenti
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Muzy dla wierzących
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Муші для віруючих
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Muși pentru credincioșii
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Μουσι για τους πιστούς
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Musi vir die gelowiges
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Mushi för de troende
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Mushi for de troende

10 BÜCHER, DIE MIT «木石为徒» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 木石为徒 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 木石为徒 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

成语语源典故词典 - 第 673 页

(木公木母]指松·杯;松为木公二宇,杆为木母二字,故名·扶诲新闻:宋神宗问叶稗日:鼻自山坞来·木公木母如何? ... 异于深山之野人者几希· [木石力钵]与木石为徒同·引申为野居的人·阮嬉大人先生传:人不可与为材,不若与木石人为邻· [本石心马]即心肠如木石, ...

陈国弘, 1988

成語源 - 第 9 页

[木石心腸] n * LT 刁 w *即心腸加木石,圭無感情。文選司馬避報任少卿書@「身非木石,獨與法吏為伍。」[木石為徙] [ * Lx 扣* *和木頭石塊店在一起 0 引伸為野居的人。一孟子盡心上;「孟 ... [木石為郡] n * Lx 札竺十與木石為徒同寸引伸為野居的人。阮箝大人 ...

陳國弘, 1979

贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心

与木石为徒的态度,既可以谓之为一种心理防卫的方式,也可以说是由时间推移和刺激重复所造成的性格变异。在诗中他曾一再申言"远弃甘幽独" (《酬娄秀才将之淮南见赠之什》)、"寂寞固所欲" (《夏初雨后寻愚溪》)、"岁月杀忧慄,慵疏寡将迎" (《游石角过小 ...

尚永亮, 2004

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3986 页

用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉,而仆与四五子者独沦陷如此,岂非命欤?命乃天也,非云云者所制,余又何恨?独喜思谦之徒,遭时言道。道之行,物得其利。仆诚有罪,然岂不在一物之数耶?身被之,目睹之,足矣。

王利器, 1996

全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 57 页

卷五七三柳宗元六五五七丈,終不得出,豈復能久為舒暢哉,明時百姓,皆獲歡樂,僕士人,頗識古今理道,獨愴愴如此,誠不足為理世 ... 命乃天也,非云云者所制,余又何恨,獨喜思謙之徒,遭時言道,道之行,物得其利,僕誠有罪,耳,用是更樂瘠默 I 思與木石為徒,不復 ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

中华传世文选: 历代名人书札 - 第 74 页

自料居此,尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易》困卦,至"有言不信,尚口乃穷也" ,往复益喜,曰:嗟乎!余虽家置一喙,以自称道,诟益甚耳。用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉。而仆与四五子者, ...

任继愈, 1998

中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 407 页

言说长短,重为一世非笑哉?读《周易,困卦》,至有言不信,尚口乃穷也,往复益喜。曰:嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳!用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致'意。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉。而仆与四五子者,独沦陷如此,岂非命欤?命乃天也, ...

任继愈, 1998

唐宋八大家散文鉴赏辞典 - 第 469 页

呂晴飞, ‎牛宝彤, 1991

柳宗元散文全集 - 第 189 页

出门见适州闾市井者,其十有八九,杖而后兴。自料居此尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易,困卦》至"有言不信,尚口乃穷"也,往复益喜,曰: "嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳。"用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴 ...

柳宗元, 1996

韓愈柳宗元文学評价 - 第 204 页

十七矣,长来觉日月益促,岁岁更甚,大都不过数十寒暑,则无此身矣,是非荣辱,又何足道,云云不已,低益为罪,兄知之,勿为他人言也。居蛮夷中久, ... 楚越间声音特异,坞舌悼噪,今听之怡然不怪,已与为类矣。 ... 用是更乐唐默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴 ...

黄雲眉, 1959