10 BÜCHER, DIE MIT «男耕妇织» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
男耕妇织 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
男耕妇织 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
中国现代化历程 - 第 1 卷 - 第 21 页
以织助耕,女红有力焉"。江苏常熟、昭文二县, "乡村妇女,农时具在田首,冬月则相从夜织"。直隶曲阳, "男勤耕凿,女勤纺绩"。〔"山东巨野, "庄民娶妇,人门即给木棉斤许,令其纺织,得有赢余,以为添补衣履之用"。四川夹江, "男耕妇织,视他邑为较劳"。〔 2 〕此类 ...
2
中国历史地理論丛 - 第 38-39 卷 - 第 92 页
5.1 女作登于男"在男尊女卑的封建礼法精神下,女主内,男主外,使占人口一半的广大妇女很少能从事社会活动和户外生产劳动。在北方,这是 ... 子 I 在广西,男女分工完全与北方颠倒,男耕女织的生产模式在许多地夯不存在,男既不耕,妇亦不织.而是男主内, ...
先秦其他诸子大多有语涉女织之事。《商君书·画策》: "神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。"《韩非子·说林上》: "鲁人身善织屡,妻善织缅。"《韩非子·难二》: "丈夫尽于耕农,妇人力于织纤,则人多。"汉代之后女子与织事相联也不必过多 ...
大部分又都是耕织结合,或男耕女织,或女耕女织。就汉族的传统农业而言,一般情况下都是男耕女织,自给自足。而在贵州少数民族中间,多数民族与汉族一样,同样是男耕女织,如"花苗" "男子勤耕,妇人织麻为生" 1 。"羊獏苗" "男子计口而耕,妇人度身而织" 2 ...
農耕是生產上的一大進步,所以關於神農氏的傳說也就比較多,相傳」神農因天之時,分地之利,製耒耜,教民農耕「 5 ;」神農之世,男耕而食,婦織而衣「 6 、耕、織結合,衣、食得到了更多的保障;神農還」嘗百草之滋味、水泉之甘苦「,」一日而遇七十毒「 7 。洪水和 ...
子,亦是贵族政治等级,下面的农夫、妇人则是基于性别的社会分工阶层,只不过《墨子》惟言及农夫与妇人的分工而己,但却更加 ... 从记载上推断,耕织结合的小生产似开始于神农之世,《商君书,画策》: "神农之世男耕而食,妇织而衣" ,因此形成所谓"神农之教"。
治家在勤儉,男耕與婦織。一飯兼一衣,還仗自己力。懶惰常依人,困窮人不識。忍飢兼受寒,鳩形見菜色。安命故常足,樂天故不憂。貪夫患得失,得喜而失愁。鑽營入牛角,微利覓蠅頭。守財慳布施,波波死不休。光陰如擲梭,忽忽又白頭。人生不滿百,常懷千歲憂 ...
贾谊《新书·大政》: "民之言,螟也" ; "萌之言,盲也。"《正续一切经音义》卷一二、二七、七八: "萌,某昧貌,言众庶无知也。"嗅是闭眼;某是间昧,究极都是无知识。农业的发展改变了男女分工制度。《商君书·画策》: "神农之世,男耕而食,妇织而衣。"妇的对立面是夫。
夜卧无被,燃火于房,男妇为炉而卧。婚丧如白锣锣。 ... 男务耕,妇织麻布。婚嫁女家以牝牛、猪陪随, ... 病不服药,惟知祭鬼。呼父母与窝泥同。吴兰孙纂修:《乾隆)《景东直隶厅志》卷三之五,伯彝一种,从无姓氏,性稍淳。男剃头穿耳,女盘头,跣足。男耕田,女绩麻 ...
男耕女织】门 60 9609 00 2111 男人耕田,女人纺织。形容全家分工劳作,怡然自乐。也形容辛勤劳动。宋,罗泌《路史,夏后氏》: "男耕女织,不奈其时。"元,萨都刺《过居庸关》: "男耕女织天下平,千古万古无战争。"亦作"男耕女桑"。杜甫《忆昔》: "齐纨鲁缟车班班, ...