10 BÜCHER, DIE MIT «牛录厄真» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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牛录厄真 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
牛录厄真 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中国法律思想通史 - 第 7-9 卷 - 第 557 页
满洲人出猎,开围之际,各出箭一技,十人中立一总领,属九人而行,各照方向,不许错乱,此总领呼牛录(华言大箭)厄真(厄真华言主也) ,于是以牛录厄真为官名。" 2 "牛录"是努尔哈赤以有利于掠夺战争为目的,以穆昆与嘆山相结合的族寨为基础,参考了传统的行 ...
万历四十三年(1615年)十一月,努尔哈赤在原有牛录组织的基础上,创建八旗制度。八旗制度渊源 ... 人而行,各照方向,不许错乱,此总领呼为牛录厄真。 ... 每旗设“固山额真”1人(旗主),副职“梅勒额真”2人,每“甲喇”设“甲喇额真”1人,每“牛录”设“牛录额真”1人。
此外,其他四旗也采用原旗旗色,只是以镶边来进行区别,红旗镶以白边,黄、蓝、白旗均镶以红边。并把他们作为新的战斗单位固定了下来。作为一个集团,这些旗开始以"满洲八旗"而闻名于世了〔 37 〕。随着八旗制度的确立,努尔哈赤指派牛录厄真们将村民 ...
康 II 癱帝与彼得大帝年) ,努尔哈赤在这种"牛录"组织的基础上,并参考其先世金朝猛安谋克制度,正式创建旗制,设立四旗,即黄、白、红、蓝四色,规定三百人编为一牛录,每牛录设牛录厄真一人,管理该牛录内的一切事务。到了 1615 年〈明万历四十三年) ,因" ...
领"称为牛录厄真(牛录汉语为大箭,厄真是主的意思)。后来便以牛录厄真为官名(汉译称为佐领)。努尔哈赤在统一女真各部的过程中,为适应对外战争和对内镇压奴隶的需要,对牛录组织进行了改造。万历二十九年(一六〇一年) ,他"将所聚之众,每三百人立 ...
然而,成书于天聪、正德年间的《清太祖武皇帝实录》对八旗的记载能够反证四固山的存在: "太祖削平各处,于是每三百人立一牛录厄真(额真) ,五牛录立一扎拦(甲喇)厄真,五甲嚷立一固山额真,固山厄真左右立美凌〈梅勒)厄處。原旗为黄、白、蓝、红四色, ...
即每三百人组成一牛录,五个牛录组成一扎栏,五扎栏合为一固山,一固山应为七千五百人。《太祖武皇帝实录》记载说: "乙卯年 0615 年) ,太祖削平各处,于是每三百人立一牛录厄真,五牛录立一扎栏厄真,五扎栏厄真立一固山厄真,固山厄真左右立美凌厄真。
枝,十人中立一总领,叫牛录(满语大箭)厄真(主的意思) ,其余九人属牛录厄真率领。努尔哈赤在这一基础上参考金朝制度,正式创建旗制,设立了黄、白、红、蓝四旗,规定每牛录为三百人,设牛录厄真一人,管理该牛录内部事务。到 1615 年,因兵力扩充,在原有 ...
初设黄、白、红、蓝四旗,规定女真壮丁每三百人编为一牛录,设牛录厄真一人。到了万历四十三年(化化) ,因"归附日众,乃析为八" ,在原有四旗外,增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗,合为八旗。并规定三百人为一牛录,设牛录厄真一人(汉语叫佐领) ,五牛录为一 ...
这些人口悬殊的族寨虽与以后出现的牛录组织不同,族长寨主也不是后来出现的牛录厄真,但以后的牛录组织,就是从这时候族党屯寨孕育而成的 1 。最初的牛录制则是女真氏族狩猎制度的生产组织(初期具有临时性)。"凡遇行师出猎,不论人之多寡,照依族 ...