10 BÜCHER, DIE MIT «排訾» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
排訾 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
排訾 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
... 積聚,不焚室屋,不取六畜。得民虜奉而題歸之,以彰好惡;信與民期,以奪敵資。若此而猶有憂恨冒疾遂過不聽者,雖行武焉亦可矣。先發聲出號曰:「兵之來也,以救民之死。子之在上無道,据傲荒怠,貪戾虐眾,恣睢自用也,辟遠聖制,謷醜先王,排訾舊典,上不順天 ...
子之在上無道,據傲荒怠,貪戾虐衆,恣睢自用也,闢遠聖制,謷醜先王,排訾舊典,上不順天,下不惠民,徵斂無期,求索無厭,罪殺不辜,慶賞不當。若此者,天之所誅也,人之所讎也,不當爲君。今兵之來也,將以誅不當爲君者也,以除民之讎而順天之道也。民有逆天之 ...
何庸排訾其非哉。其議論張王以下六子也,非務為好辯以矯異也。序中已明言,學六子之書,以調治小疾百發而百中。特以數十種大病,垂危之證,非其書中所載諸方可能救療,而別有救療之方而言 也。惟是藥與人有宜不宜之殊,方與證有對不對之異,於古書能善 ...
高銛, 高增, 谷文娟. 灭。由此言之,物无生灭也。世界本无新旧,非能生新以灭旧, '亦非能生旧以灭新。咄!世界有新旧!且即以有新旧论之,我亦未见其能据某为新而某为旧也。何言之?拫纸新也,然如今日之申报,号称新党者多骂为守旧秀。变法新也,然如今日 ...
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诸子群书: 巜韩非子》评介 - 第 156 页
... 民众的仇恨,顺应老天的法则... ...所以灭掉他的国家而不 0 辟:排除。远:疏远。圣制:圣人制订的制度。 2 替丑:诋毁,中伤。 35 排膂:排斥谩骂。 4 旧典:古老典籍。中国典籍精华丛书.诸子群书 而封为侯,挑选那里的贤良而 156 制 0 ,螯丑 2 先王,排訾 3 旧 ...
王利器 下不惠民,注:順,承。上不順天,叙》:『而世人大共非眢。』段注:『《禮記》鄭注曰:「口毀曰譬。」』疏:案『排觜』本書《長利》篇作「誹蒈』。髙注:『誹誣眢毀之。』又作「非替』,《說文排訾舊典,人之貌。」李同。』又案《愼人》篇注:『醜猶恥也。」疏:《爾雅,釋訓》:「敖敖, ...
王新龙. 动三千骑兵就能俘获数干匈奴人返回匈奴也不敢进行报复 o 宣帝神爵二年(前 60 年) ,匈奴虚闾权渠单于死内部分裂,日逐王先贤掸率部众降汊 o 匈奴内乱不止,两年后分裂为五部,备自拥立单于,相互攻击 o 呼韩邪单于一再受到攻击,甚至被其弟郅 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 119 页
今衆,恣睢自用也, 5 〕辟遠聖制,螯醜先王,排訾舊典,〔 5 上不順天,〔 3 下不惠民,言〕徵斂先發聲出號 5 〕曰:『兵之來也,以救民之死。〔 13 子之在上無道,据傲〔 13 荒怠,貪戾虐獮有憂恨冒疾遂過不聽者,雖行武焉亦可矣。^ 0 室屋,不取六杏。得民虜奉而題歸之 ...
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文白对照二十二子: 晏子春秋,吕氏春秋 - 第 467 页
得民虏奉而题归之,以彰好恶;信与民期,以夺敌资。若此而犹有忧恨'冒疾遂过不听者,虽行武焉亦可矣。先发卢出 3 闩: "兵之来也,以救民之死。子之在上无道,据傲荒怠,贪戾虐众,恣睢自用也,辟远圣制,膂丑先王,排訾旧典,丄不顺大,下不惠民,徵敛无期,求索无 ...
《怀宠》: "螯丑先王,排訾旧典。, , (见群旁纽、鱼之旁转)此类还有:陨、坛(匣母双声、文部叠韵) ,修、脩(心母双声、幽部叠韵) ,尤、宥(匣母双声、之部叠韵) ,肼、瘠(从母双声、锡部叠韵) ,祸、害(匣母双声、歌月对转) ,佩、服(並母双声、之职对转) ,欢、欣(晓母双声 ...