10 BÜCHER, DIE MIT «魄魄» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
魄魄 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
魄魄 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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日魄: 著名核物理学家王淦昌 : 海外归国科学家的故事
当中国的核火在东方天宇燃起一片明丽的朝霞,世界物理学界轰然爆出一个辉煌的名字——王淦昌。作者以优美的文字、热情的笔调 ...
張介賓 朔雪寒. 十四、天年常度(靈樞天年篇全)黃帝問於岐伯曰..願聞人之始生,何氣築為基?何立而為?何失而死?何得而生?(基,址也。,材具也。音巡。)岐伯曰..以母為基,以父為,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而有其身。父得乾之陽,母得坤之 ...
形具而不散者為魄,魄是扣緊形體而有的。「實而覺者為魄,精之至」,形體之凝結為「魄」,形體中間因為有氣化神用作為其本性,於是形體能表現生生動力,即稱為魄靈,有魄靈之作用存於性中,才會有生生之精之動能表現為實踐之精力。體魄、魂氣,一貫之道。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 6 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「而」,浦鏜云:「『而』疑衍字。」清。右射, ^ !。而貫革之射息也」。是「偃武修文」天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射。左射,網河而西。車甲量而藏之府庫,倒載干戈,包之以虎皮,「倒載」至「文教」〇 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
下「魄强」同。合。 0 「强」,宋本、淳熙本、纂 8 本、毛本作「彊」,與石經 0 「强」,宋本作「彊」。爲權勢者,言有權勢則物 0 備。 ... 而此云『始化曰魄』,『陽曰魂』,是則先形而後氣,先魄劉炫云:「人之受生,形必有氣,氣形相合,義無先後。 ... 8 曰:「魂氣歸于天,形魄魄。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
蚪知氣做苀魄而後魂其貢垃生無先後也匡凋物犒多則魂魄強悶尪居眵#涮敗魄強養移瞜故魄強 w ^ [『忡十五年]心之靖爽是調魂魄睫辭罐「魂魄毅兮扣加」′鬼雄菫瑰魄死者之胛霆盞魂岬而魄靈魂氣而魄猜魂湯而魂陰彗勤而魄靜生則 _ 珅“加′戟倛魄魄儉 ...
鹱質取明白爲羲氣唯噓吸驭芸勡爲義等^み^氣牧先魄^後魂其寰: ^生^先後也 X 用物猜多則一魂魄强^^ I 居移氣缝强養重故魄 ... 辭九敏魂魄教兮爲鬼雄^魂魄死者之砩靈盖魂紳一向魔靈魂氣,魄^魂陽而魂陰魂勡而魄髒生則魂裁其魄魄檢其魂死則魂遊^而 ...
魄者陰之神。所謂神者。以其主乎形氣也。故言魂魄。而神即在其中矣。人之形骸。魄也。形骸而能運動。亦魄也。夢寐變幻。魂也。聰慧靈通。神也。分而言之。氣足則生魂。魂為陽神。精足則生魄。魄為陰神。合而言之。精氣交。魂魄聚。其中藏有真神焉。
神者,即虛極之本,生天生地者也。彌滿乾坤,無之非是,故《易》曰神無方,即天之所以為天,地之所以為地者。二五妙合之後,宛然小天地矣,故云),隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄(陽神曰魂,陰神曰魄。人之生也,以氣養形,以形攝氣,氣之神曰魂,形之靈曰 ...
