10 BÜCHER, DIE MIT «椠人» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
椠人 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
椠人 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中國哲學思想論集: 兩漢魏晋隋唐篇 - 第 127 页
或問堡〔靈堡; )窆〔^室; )」條,斥箜、害爲「詐人」,並以一在「解亂」,一在富貴,爲^與箧、臺的分別,都很得當。但史公在^ ^ 1 中旣斥「此兩人眞傾危之士哉」,同時「列其〔皿; )行事,次其時序,毋令獨擅惡聲焉。 ... 其中有値得特別注意的是:「叔孫通,曰,槧人也。
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi 比方説一個人縱然建立了豐功偉業,如果不能布施恩德,及於後世與社會,則他沒有絲. # 3 的益處了。又如空講學問的人,值管理論深邃玄妙,如果不能躬行實踐,就僅僅成爲口頭禪,樣的。作官的人,如果不能愛撫人民,而只 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
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楚竹书《周易》研究/: 兼述先秦两汉出土与传世易学文献资料 - 第 106 页
蘇竟書云:『摩研编削之才,子雲提铅椠,吴恢此爲簡牘,削竹爲策,编策爲簡,與柬通,成帙爲册,册必有卷,《論衡》曰:『断木爲槧版長三尺,削木也,木削爲柹』,顔多者書之策,少者 ... 《論衡》曰:『断木爲槧』,《釋名》曰:『槧版長三尺』,《揚子法言》或問叔孫通曰:『槧人也。
... 245 页,〔 64 〕《法言,渊骞》: "或问... ...叔孙通,曰椠人也。"此"椠"诸家所释不同。徐复观曰: "按《说文》六上'椠,牍朴也。,段注'椠谓书版之素,未书者也。,叔孙通杂采秦仪以制汉仪,与古礼乖异,扬氏以为叔孙通实不知礼。则所谓椠人者,叔孙通在秦时虽'待诏 ...
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Liang Han ssu hsiang shih - 第 107 页
Fuguan Xu 揚雄論究五三七據。按^六上「槧,牘僕也。」「槧謂書版之素,未書者也。」叔孫通雜采秦儀以制漢儀,與古槧當爲漸,銳進之意,因叔孫急於作禮樂。(皆見^ !所引)。汪氏則以槧讀爲儉,儉險之人。皆無有値得特別注意的是:「叔孫通,曰,槧人也。」李軌釋 ...
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两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 2 卷 - 第 330 页
按《说文〉六上"椠,牍朴也"。段注"椠谓书版之索,未书者也"。叔孙通杂采秦仪以制汉仪,与古礼乖异,扬氏以叔孙实不知礼。则所谓椠人者,叔孙通在秦时虽"待诏博士" ,又为汉太常,实乃未读书之人,犹椠本以作书而尚未书。"晁错,曰愚" ,盖他为太子家令时, ...
故下文極言學《易》的重要性。「夫《易》剛者使知瞿(懼) ,柔者使知剛,愚人爲而不忘(妄) ,慚(漸)人爲而去 1 作(詐)。」這是強調《周易》的辯證思維的作用。慚,通漸。《法言,淵騫篇》:「『叔孫通』。曰:『槧人也。』」劉師培《法言補釋》:「槧與漸同。蓋古「漸』或書作『槧』, ...
急于哀戚的人. "【職 2 】^ & ^ ^官名。大理寺丞的别称。宋,洪迈(容斋四笔》: "今人称大理卿为棘卿,丞为辣丞。" ^【糖者】 3 泥极瘦弱 ... 汉'扬雄《法言,渊骞》: "叔孙通曰: '椠人也, "。〈注〉: "椠犹椟也,言以儒事。"【搭子】胆 7 ! '美貌妇人。清,厉荃《事物异名录,形貌, ...
不蘼^開泰鬻丧裹櫞尋資足跡幾!^卞:裡十餘年^久始剩ハ^遇奉之^歸與 11 後父母栴繼卒 54 、瓚嚷^菸至衣食不充珠^然リへ.ン:,.メぶ」一/,.,リノ,.. ~ I I: | :バ.'っ一^,/.— .リ:: 77に: 17.^11 1 ま^1 ^!^^,.!.^一-. —- ^ ^ま崔人^孝簡椠人皋於官^暴级嵬旌其門日曾王.
謀亂 1 如構亂 0 【構兵赛戰。【構思〕 9 ^時運用思想。 03 】構成而煸勁。【^ 61 〕計謀陷害他人。【構結】互相利用。〔構篛】構扇 0 【構靠】構成爭鬥的豫繃 0 霜( &友 76010 園堆柴焚^ 的人,如槧人。園刻木爲本 0 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «椠人» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
椠人 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
书为心画:书家心性何处寻
黄山谷在他的《题李白诗草后》中说:“余评李白诗,如黄帝张乐于洞庭之野,无首无尾,不主故常,非墨工椠人所可拟议。”又说:“及观其稿书,大类其诗,弥使人远想慨然。 «中华网, Aug 15»