10 BÜCHER, DIE MIT «谴祟» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
谴祟 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
谴祟 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 183 页
復身得能食穀者,齋戒市賣,進所有上於天,還謝先人,諸所得祟,輒卒香潔,不敢負言,是孝子所宜行也 59 。此即述人子於其父母罹有疾病時,除了迎醫求藥之外,還應該齋戒祭祀,向天地鬼神告罪謝過,以解除譴祟,使父母得以痊癒。此外,卷114〈病歸天有費訣〉亦 ...
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
先不知所以然,故忌祟之情繁;后知所以然,故求之之术正。故忌祟生于不知,使知性犹知"〕蚕,则忌祟无所立矣。多食不消,舍〔"黄丸而筮祝谴祟,或从乞胡求福者,凡人皆所笑之.何者?以智能达其无祸也。故忌祟举生于不知,由知者言之,皆乞胡也。设为三公之宅, ...
那小太监便告辞了。风姐命人替他拿着银子,送出大门去了。这里贾谴出来笑道: "这一起外祟,何日是了?》风姐笑道: "刚说着,就来了一股子! "贾谴道: "昨儿周太监来,张口一千两,我略应慢了些,他就不自在。将来得罪人的地万儿多着呢。这会子再发个三五万 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 119 页
此處所言彌合,並非是浪除「有/無」、「名教/自然」的界線,或否認「神/形」、「心/聲」本質的不同,而是在態度上或遣除、或涵攝對偶性 ... (一)「求衷」與「隨時」阮侃在〈宅無吉凶攝生論〉中,否定一切崇忌,諸如宅之向背、時日之吉凶,故云:「夫時日譴崇,古之盛王無之, ...
如公所言是,令當受報,故遣奴竊貲;奴當受報,故遣重臺效尤;重臺當受報,故遣盜舛掠。鬼神既遣之報,人又從而報之,不已顛乎?」從舅曰:「此公無礙之辯才,非正理也。然存公之說,亦足於相隨波靡之中,勸人以自立。」劉乙齋廷尉為御史時,嘗租西河沿一宅。
蔡東藩歷史演義-晉朝 蔡東藩. 回。軻殫詰歸,亦引眾退還,獨冠軍翟瑥,趨入軻殫營中,仗劍進言道:「我王具神武英姿,開基隴右,東征西討,無不席捲,所以威振秦梁,聲光巴漢,將軍身膺重寄,位重維城,理應宣力致命,保安家國,秦州雖敗,二軍猶全,奈何不思赴救, ...
... 令其負痛而逃的《觚賸‧樹怪》、寫一鶴膝變為少年男子姦淫農婦,並在農家為患,後將其制服並舉焚燒火的《蚓庵瑣語‧鶴膝為怪》、寫府衙設壇遣祟,一個三尺白須翁前來為狐孫求情,待群僕撻黑狐後即攜狐孫而去的《述異記‧狐祟》,寫一為祟之狐聞婦翁來即 ...
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CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
蝘蜓烏典反下徒典反說文守宮在壁曰蝘[(乏-之+虫)*(廷-壬+手)]在草曰唽蜴經文作[(乏-之+虫)*燕][(妳-女+歹)/虫]非體也。訛病又作譌吪二形同五和反訛偽也謂作偽也。譴崇去戰反廣雅譴責也說文謫問也蒼頡篇譴呵也崇音私醉反神禍也。暮習辝立反謂慣習 ...