10 BÜCHER, DIE MIT «穷疾» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
穷疾 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
穷疾 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
(戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。)李筌曰:邀截掩襲,萬途之勢,不可窮盡也。梅堯臣曰:奇正之變,猶五聲、五色、五味之變,無盡也。王晳曰:奇正者,用兵之鈐鍵,制勝之樞機也。臨敵運變,循環不窮,窮則敗也。孟氏曰:《六韜》云:「奇正發於無窮之源。」張預曰: ...
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隱痛與暗疾: 現代文人的另一種解讀 - 第 216 页
是國家利益,至少在挨打的局面下,國家利益要比家庭利益優先,這也就是陳毅元帥在日本人奚落中國人窮得沒褲子穿還要搞核子彈的時候,發出「寧要核子,不要褲子」豪語的緣故。從當時的語境來看,陳毅原話 f 是「寧要核于,不要褲于」,因為蘇聯人的嘲笑 ...
治病必求其本論將以施其療疾之法,當以窮其受病之源。蓋疾之原不離乎陰陽之二邪也,窮此而療之,厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然,謂夫風熱火之病,所以屬乎陽邪之所客,病既本於陽,苟不求其本而治之,則陽邪滋蔓而難制;濕燥寒之病,所以屬手陰邪之所客, ...
治病必求於本將以施其療疾之法,當以窮其受病之源。蓋疾之原,不離於陰陽之二邪也,窮此而療之,厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然,謂夫風熱火之病,所以屬乎陽邪之所客。病既本於陽,苟不求其本而治之,則陽邪滋蔓而難制。濕燥寒之病,所以屬乎陰邪之所客。
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详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 29 页
子闻之,即大怒骂穷疾益甚。柳习杀骤以进。子乃喜然尝一裔[ 5 ]习便弃去。疾卒不减,寻毙。柳悼叹欲死。后三四年,村人以香社登岱[ 6 ]。至山半,见一人乘骡驶行而来,侄似柳子。些系。暴是。下骤逼壤。各遵塞堕。村丛共骇。亦不敢诗某死。但间便作? ”管云: ...
故下氣疾也。《通評虛實論》墨拿驅忌塗背。小堅急,死不治。日溥大滑死:癲疾何如?岐伯日:脈排,久自已;脈厥帝日:癲疾之脈,虛實何如 2 岐伯日:虛則可治。實則死。《大奇論》日:心脈滿大,療蘭崛筋蠻。肝脈小急,瘤崛筋蠻。二陰急為療蘭厥。《邪氣臟膽病形篇》 ...
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藏外佛教文獻 - 第 3 卷 - 第 75 页
文二:先問能化權疾,後問所化實疾。前中復三:一問現俟 1 丙起,二問室空無侍,三窮疾本相。初有問答,此問也。'華曰:使命既宣,故復問疾之所由生也。疾因何而起?起來久近?云何而得滅乎?維摩詰言:從癡有愛,則我病生。以一切衆生病,是故我病。若一切衆生 ...
風癲第五(論四首方三十六首針灸法五十八首)論曰:黃帝問曰:人生而病癲疾者安所得之?岐伯對曰:此得之在腹中時,其母數有所大驚也,氣上而不下,精氣並居,故令子發為癲疾。病在諸陽脈,且寒且熱,名曰狂,刺之虛脈,視分盡熱病已而止。病癲初發,歲一發 ...
《奇病論》曰帝曰:人生而有病癲疾者,病名曰何?安所得之?岐伯曰:病名為胎病。此得之在母腹中時,其母有所大驚,氣上而不下,精氣並居,故令子發為癲疾也。《寒熱病篇》曰:暴攣癇眩,足不任身。取天柱。《癲狂篇》曰:癲疾始生,先不樂,頭重痛,視舉目赤,甚作極已 ...
入國第五十四入國四旬,五行九惠之教一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰養疾、五曰合獨、六曰問病、七曰通窮、八曰振困、九曰接絕。所謂老老者,凡國都皆有掌老。年七十已上,一子無征,三月有饋肉。八十已上,二子無征,月有饋肉。九十已上,盡家無征, ...