10 BÜCHER, DIE MIT «散缓» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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散缓 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
散缓 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
欲散。急食辛以散之。用辛補之。酸瀉之。心苦緩。急食酸以收之。欲。急食咸以軟之。用咸補之。甘瀉之。脾苦濕。急食苦以燥之。欲緩。急食甘以緩之。而苦瀉之。甘補之。肺苦氣上逆。急食苦以泄之。欲收。急食酸以收之。用酸補之。辛瀉之。腎苦燥。
低處則氣濁,故緩散。僩。(卷2,頁28)工夫到時,才主一,便覺意思好,卓然精明;不然,便緩散消索了,沒意思。(卷113,頁2744)若人人將這箇去律它,教須打並這箇了,方可做那箇,則其無此病者,却覺得緩散無力。僩。(卷121,頁2944)按:“緩”有“舒緩,緩慢”義,《玉篇∙ ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
吳儀洛. 承氣湯,調胃承氣湯,奇之小方也。大承氣湯,抵當湯,奇之大方也,所謂因其攻裡而用之也。桂枝麻黃,偶之小方也。葛根青龍,偶之大方也,所謂因其發表而用之也。故曰:汗不以奇,下不以偶。從正曰:大方有二,有君一臣三佐九之大方。病有兼證,而邪不一, ...
顧氏醫鏡 顧松園, 顧靖遠. 氣味穀氣有五味,其入五臟,分別奈何?曰:胃者五臟六腑之海也,水穀皆入於胃,五臟六腑皆稟氣於胃。五味各走其所喜,穀味苦先走心,穀味辛先走肺,穀味甘先走脾,穀味酸先走肝,穀味鹹先走腎。穀氣津液已行,營衛大通,乃化糟粕, ...
辛主散。酸主收。甘主緩。苦主堅。咸主軟。(統論五味之用。)辛能散結潤燥。致津液通氣。酸能收緩斂散。甘能緩急調中。苦能燥濕堅軟。咸能軟堅。淡能利竅。(復明五味之用。)藥有陰陽陰陽之氣平則無病不平則病生陰陽應象論曰。陰味出下竅。陽氣出上竅 ...
其證神昏而不醒,肢而不緩,或更兼拘急不便也。病在中焦以上,為肝脾之邪實,治宜開之、降之,滌痰、化血,佐以養陰。有陰虛內涸,無從奉心,心氣大潰,筋脈緩弛,一旦不因勞倦,不因憂郁,不因天時不正,卒然仆倒,口目僻,流涎不止,兩腮暈紅,手足微掣,緩縱不收, ...
肾膀胱:味苦补,咸泻;气寒补,热泻。 2脏气法时补泻法:《素问∙脏气法时论》中有:“肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之。......心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之。......脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。......肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。
郁、故欲以辛散之、順其性者為補、逆其性者為瀉、肝喜散而惡收、故辛為補而酸為瀉。)心苦緩。急食酸以收之。(心藏神、其志喜、喜則氣緩、而心虛神散、故宜食酸以收之。)心欲。急食咸以之,用咸補之,以甘瀉之。(心火太過、則為躁越、故急宜食咸以之、蓋 ...
徐春甫. 七方大方之說有二:有君一臣三佐九之大方,有分兩大而頓服之大方。蓋治肝及在下而遠者,宜頓服而數少之大方。病有兼證而邪不專,不可以一、二味治者,宜君一臣三佐九之大方。王太仆以人之身三折之,上為近,下為遠。近為心肺,遠為肝腎,中為 ...
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大地人物: 理學的規模與境界 - 第 188 页
只不過,據他說:「朋友有守一念靈明處,認爲戒懼功夫,纔涉言語應接,所守功夫,便覺散緩。此是分了內外。蹇明無內外,無方所,戒懼亦無內外無方所,識得本體,原是變動不居,雖終日變化云爲,莫非本體之周流矣。」(見冲元會紀)本體之周流,卽光明之普照。
