10 BÜCHER, DIE MIT «三求四告» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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三求四告 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
三求四告 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
嫌我不好,誰叫你們瞎了眼,三求四告的跑了我們家作什麼去了!這會子人也來了,金的銀的也賠了,略有個眼睛鼻子的也霸佔去了,該擠發我了!」一面哭喊,一面滾揉,自己拍打。薛蟠急的說又不好,勸又不好,打又不好,央告又不好,只是出入咳聲歎氣,抱怨說運氣 ...
闹了两日,忽又从金桂的枕头内排出纸人来,上面写着金桂的年庚八字,有五根针钉在心窝并四脚骨节等处。于是众人反乱起来 ... 若据良心上说,左不过你三个多嫌我一个。”说着 ... 嫌我不好,谁叫你们睛萼了眼,三求四告的跑了我们家作什么去了!这会子人也 ...
曹雪芹, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 六七五孥』。」疏同。盧文弨曰:「: ^經作『渠蔭』,傳作『蓮「笾搽」,唐石經、閩本同,監、毛本「^」誤作「蘧」,「牙」,閏、監、毛本作「芽」。據改。「象辭」原作「彖辭」,按阮校:「『彖』當作『象』。」「何」, ^ : ^作「可」,義 4 長。齊侯、衛侯次于 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
六四,上坎和互坤都为马,与六二同为“乘马班如”。六四阴柔,居近君之地,当屯难之时,欲进而复止,故有“乘马班如”象。艮为“求”。四与初本为应,婚媾而已。四求初,以二三爻相阻,阴遇阴。六四知其阻而求之,初亦欣然即往,故“往吉”。四因上乘阳,下有应,故曰“无 ...
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第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 468 页
義集氣養的子孟( - )一(孟子書中出現「氣」的觀念約可分成三類, 39 《公孫五上>的「知言養氣」章,涉及到孟于修養工夫的其 ... 之後,孟于隨即表達他對生命整體性的看法,故接著說:「氣,體之充也」、「志至」則「氣次」,所以可看出孟于認為志(心)、氣、體(形) 4 '。
〔一〕集解服虔曰:「告音如『嗥呼』之『嗥』。」李斐曰:「休謁之名也。吉曰告,凶曰寧。」孟康曰:「古者名吏休假曰告。告又音嚳。漢律,吏二千石有予告、賜告。予告者,在官有功最,法所當得者也。賜告者,病滿三月當免,天子優賜,復其告,使得帶印紱,將官屬,歸家治疾 ...
... 素三救,了,求門妻,十教踐教般味非機鐵, ,意,十說聲如鳩人那血無立華小,著鬼包定長將有告告族計同滅死得一一身為立這一 ... 行求求蠻百友妾求不百赤建成, ,身和 _ 老醜我刺年笑在其手由便萬地虛碧已帶競擇三了光朝煙五聲哭長 _ 好寵關生七為道 _ ...
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無求備齋易經集成 - 第 115 卷 - 第 294 页
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〔一一〕訓,教也。〔一二〕當獻、惠之世,君為蒲人、狄人耳。二君之所惡,於我有何義而不殺君乎?〔一三〕獨無有所畏惡如蒲、狄者乎?〔一四〕太甲,湯孫,太丁子,不明,而伊尹放之桐宮。三年,太甲改過,伊尹復之,卒為明王。〔一五〕賊,謂為子糾射桓公。〔一六〕乾時戰, ...
菩薩摩訶薩有四種畢定誓。何等為四。一者畢定成佛轉於法輪。二者生死眾生令得解脫。三者令無量眾生住阿耨多羅三藐三菩提。四者捨自身樂。令諸眾生得無漏樂。是名四種畢定之誓。佛告彌勒。譬如二人。善解醫方。善解呪術。善別毒藥。善識甘露。
