10 BÜCHER, DIE MIT «神龙失» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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神龙失 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
神龙失 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
神龙失水而陆居兮[3],为蝼蚁之所裁[4]。夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉!寿冉冉而日衰兮[5],故儃回而不息[6]。俗流从而不止兮,众枉聚而矫直[7]。或偷合而苟进兮[8],或隐居而深藏。苦称量之不审兮[9],同权概而就衡[10]。或推移而苟容兮[11], ...
[4]蝼:蝼蛄,又名“土狗子”,害虫。蚁,蚍蜉,大蚂蚁。裁:制裁。此言神龙失水而居陆地,也会被这些微小的害虫慢慢齿啄而遭害。[5]寿:指年寿。冉冉:渐进。[6]儃回:运转。儃同“遑”。不息:不停止。[7]枉:邪,指邪佞的小人。矫:正。直:正直,指忠直的贤人。[8]或:有的人。
《管子》曰:皎龍,水虫之神者也。乗於水則神立,失於水則神麼。莊子》曰:吞舟之魚碭而能常潛探水,設其失水,居於陵陸之地,則爲續#、蚍畔所裁制,而見啄 8 也。以言賢者不居廟堂,則爲俗人所侵害也。怪烏,廉,堅堯切,不孝烏。神龍失水而陸居兮^爲樓瞎之所裁。
其理由是,巨神龙自古就有,早在汉代的时候即已大显灵异,人们特在昌山为其建祠祭祀。汉代学者崔炎为躲避黄巾军战乱,还曾藏身于山祠之中。明代此神龙失其所在,即移祀于柘阳山。清康熙五十三年〈 1714 年) ,神龙又重回于昌山,昌山因此改名为"回 ...
乃《七諫,沈江》有云『齊桓失於怨思》之「失於潛林』皆是。凡引申爲過失、得失者由外爍不必繋於主觀,而過失則大體皆主観或不救」、《自悲》之『失羣』、《哀命》之『君臣相失』、《九懷.蓄英》之『失志』、《昭世》之『失靈」、《九歎,『失時而無當』、《惜誓》『神龍失 ...
乃《七諫,沈江》有云『齊桓失於怨思》之『失於潜林』皆是。凡引申爲過失、得失者由外爍不必繋於主觀,而過失則大體皆主觀或不救』、《自悲》之『失羣」、《哀命》之『君臣相失』、《九懷.蓄英》之『失志』、《昭世》之『失靈』、《九歎^「失時而無當』、《惜誓》『神龍失 ...
乃《七諫,沈江》有云『齊桓失於怨思》之「失於潛林』皆是。凡引申爲過失、得失者由外爍不必繋於主觀,而過失則大體皆主觀或不救』乂自悲》之『失羣」、《哀命》之「君臣相失」、《九懷.蓄英〉之『失志」、《昭世》之『失靈」、《九歎,『失時而無當」、《惜誓》『神龍失 ...
远志出山成小草,神鱼失水困沙虫" ,写的是植物和动物失去了依存的环境,失去了优势,因而失去了自由,甚至失去了本色,这在文徵明诗中有具体的寄托,如上所述;但是, ... 《楚辞,惜誓》云:黄鹄后时而寄处兮,鸱枭群而制之;神龙失水而陆居兮,为蝼蚊之所裁。
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Yu Youren shi ci xuanzhu - 第 62 页
白眼,日上视,不见瞳子,谓之白眼。《甘书、阮籍传》,《籍又能为青、白眼,见礼俗之士·以白眼对之。"以白眼视人,表示鄙薄戎吠恶。神龙失水,谓贤人受制,比喻孙中山先生受到反动势力的田迫。贾谊《借普》,《神龙失水而陆居今,为按蚁之所裁。夫黄鸽神龙犹如此 ...
马天祥, Zhongzhou Yang, 于右任, 1984
神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。" "黄鹄后时而寄处" ,是对前言"鸿鹄之一举"、"再举"的回答,结局是"鸱枭群而制之" ,而且与《吊屈原賦》"横江湖之鲤蟫兮,固将制于蚁蝼"命意相同; "神龙失水"二句也与之相似。所以,《惜誓(逝)》紧接着哀叹道: "夫黄鹄神龙 ...
