Bedeutung von "圣证" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 圣证 AUF CHINESISCH

圣	证
shèng	zhèng

WAS BEDEUTET 圣证 AUF CHINESISCH

Definition von 圣证 im Wörterbuch Chinesisch

Heilige Karte 1. Sprache Drei Königreiche Wei Su "heilige Kartentheorie" o Das Buch wurde verloren. Su Chen "heilige Kartentheorie" und schmiedete "Konfuzius" und andere Bücher als Argumente. Nach wegen "heiliger Karte", dass Beweise Sammlung in den Worten der Heiligen. 2 bezieht sich auf das Gedicht, das den Satz buchstäblich gewinnt.

圣证 1.语本三国魏王肃《圣证论》o其书已佚。肃撰《圣证论》o并伪造《孔子家语》等书作为论据。后因以"圣证"谓取证于圣人之言。 2.指诗文传神入胜之句。

ÜBERSETZUNG VON 圣证

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10 BÜCHER, DIE MIT «圣证» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 圣证 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 圣证 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

大佛頂[如來密因修證了義諸菩薩萬行]首楞嚴經: 10 卷

... 興一。(、, ..。...........;小魂靈悟折染口匕研咀照晉世興暫尋口是戶為, ,方、,方一且 4 , a *曳。 m ......,..............,聖證末乍聖仕名善境咒若窄聖竿卸受蔓邪叉以。. f , , . 4 .

般剌密帝, 1869

朱谦之文集 - 第 49 页

于安养净刹入圣证果,名净土门,云易行道。于此门中有横出、横超、假、真、渐、顿、助、正、杂行、杂修、专修也。”这就是就大乘之中先分顿教与渐教,更就顿教之中又有分别。在这里, “竖”是自力的意味, “横”是他力的意味。不但圣道门中有顿、渐、权、实二教, ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 290 页

因此而有圣证之超言意境。圣证之超言意境是体之、怀之,因此它必高于名理之超言意境。即,道德宗教高于哲学。魏晋玄学家之情调,名家传统所开者,亦实只是哲学家之情调,而非宗教家之情调。宋明儒则是宗教家之情调。此不可不知。当然哲学家亦可进而 ...

牟宗三, 1993

净土信仰

这大愿一发,果然生了千手千眼,实则这也是一种大愿力、大智慧的象征。观世音菩萨在世应化众生,灵感无边。据说凡念观世音菩萨圣号者,大感大应,小感小应,绝无不应之理。据《观世音感应录》说,因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护佑, ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

凈土宗大典 - 第 2 卷 - 第 200 页

林明珂, 申国美 體^ ^移少選無端種種遷改此名邪心舍受即受#邪人 5 此心研究精極見善^識形見非爲聖證不作聖^名善境界若作聖解眷屬或聞其語此名迫、: ?逼極飛出故多隔究深速勿^、中夜逸見逮方市升& :巷覲族名善遗界若作聖解^受羣邪人^此 5 趼厭 ...

林明珂, ‎申国美, 1994

顧頡剛读書筆记

是以范家相、孫志袒、陳士珂(《孔于家語疏證》十卷 + 《湖北叢書》本)相絃而起,以梅笛、閻若玻對于《古文尚書》之對勘方法施之于《家語》,而其案遂定。又王肅《聖證論》,舉《家語》中孔千之言以駁鄭,謂之「聖證」,其書雖 C ,《玉函山房輯伕書》中輯出之,皮鍚瑞 ...

顧頡剛, 1990

儒学基本常识:

《圣证论》三国时期魏过王肃撰。作者援引伪《孔子家语》一书,托称“取 i 正于圣人之彗” ,借孔子之名驳斥东汊郑玄,企图夺取郑学的地位。该书可以考见郑玄和王肃两人在经学思想上的同异。清代马国翰《王函山房辑佚书》辑有一等,皮锡瑞撰有《圣证论补评》 ...

舒斯林, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 956 页

史觀一一餘陰所有貞如,於十緣生 是諸法各各別異,汝應當 一二入、道,對治聖道,對治聖道,修習末生聖道:證聖道生,已生聖道:證聖道住,及不 ... 我見此已,作足思惟: 『如諸長老,隨所證見種種法相,記自所得;此諸長老有增上慢,由此慢、心記自所得,足宇泱爾。

台北市佛教正覺同修會, 1999

大般若經:

為棄捨四正斷乃至八聖道支故行。是菩薩不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是菩薩不能證內空。亦不能證外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空 ...

本來無一物, 2015

鬼才金聖歎 - 第 490 页

王大錯,吳縣人,金聖歎生前好友,也是金聖歎的崇拜者,視金聖歎為偶像。他的序文,題作〈才子杜詩解敘〉 ,云: 「余束髮受詩書,即喜讀金聖歎先生所評書,並心儀其為人。然坊肆所盛傳者,僅箹西廂緦、箹水滸緦及所序箹三國緦而已。而先生所自推許之『莊、騷、 ...

楊子忱, 2005