Bedeutung von "史巫" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 史巫 AUF CHINESISCH

史	巫
shǐ	wū

WAS BEDEUTET 史巫 AUF CHINESISCH

Definition von 史巫 im Wörterbuch Chinesisch

Geschichte Hexe Wunsch und Hexenkaiser. Ancient Division verehren p Dinge Geister von Menschen.

史巫 祝史和巫觋。古代司祭祀p事鬼神的人。

ÜBERSETZUNG VON 史巫

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• Chinesisch: 史巫
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• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 마녀 의 역사
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Witch History
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Witch Lịch sử
• Übersetzer Deutsch - Tamil: விட்ச் வரலாறு
• Übersetzer Deutsch - Marathi: ग्लॅमरस इतिहास
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Cadı Geçmişi
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: strega Storia
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• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Відьма Історія
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Witch Istorie
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: μάγισσα Ιστορία
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: heks Geskiedenis
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: witch Historia
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Witch History

10 BÜCHER, DIE MIT «史巫» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 史巫 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 史巫 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

周易講讀（上）: - 第 245 页

史巫」是一種什麼身份的人?〈巽〉卦九二:「巽在狀下。用史巫。紛若。吉。元咎。」李鼎雨乍《集解》引荀爽日:「史以書勳。巫以告廟。紛。變。若。順也。謂二以陽應陽。君所不臣。軍師之象。征伐既畢。害勳告廟。」「書勳」屬記史之事。「告廟」屬祭祀之事。

吳辛丑, 2014

象说周易:

史巫之筮,乡之而未也,好之而非也,后世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?”孔子回答的意思是说:我并不是要利用《周易》的卜筮原理,而是要研究《 ...

陈凯东, 2015

斯文在兹：中华文化的源与流:

子赣曰:夫子亦信其筮乎?曰:吾百占而七十当,唯周梁山之占(似为一种占法——笔者注)也,亦必从其多者而已矣。子曰:《易》,复其祝卜矣,我观其德义耳也。幽赞而达乎数,明数而达于德,则其为之。史巫之筮,乡之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》 ...

翟玉忠, 2015

詩經選注 - 第 280 页

由於前引余冠英先生之解「洵有情兮」二句,在大陸頗受肯定,所以對於〈宛丘〉篇旨的解說也就往往與舊說有很大的差異,例如有學者舉《漢書,地理志下》「陳國,今淮陽之地... ... ,婦人尊貴,好祭祀,用史巫,故其俗巫鬼。陳詩曰:『坎其擊鼓, ^之下。亡冬亡夏,值其 ...

Zhongshen Huang, 2002

四书五经全注全译典藏本 - 第 962 页

九二:巽在床下,用史巫纷若,者,无咎。《象》日:纷若之者,得中也。【译文】九二:病人卧床不起,祝史巫士降神祭祀,要灾驱鬼,忙碌不停。病情有好转,灾难消除了。《象辞》说:祝史巫士要灾驱鬼忙碌不停,之所以使病情有好转,因为九二阳爻居下卦中位,爻象就得, ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 82 页

史巫之筮,鄉之而未也,好之而非也。後世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德義而已,吾與史巫同塗而殊歸者也。」「贊以德而占以義」,即這裏孔子所說的「我觀其德義耳」,是包括德和義兩者的。「幽贊而達乎數,明數而達乎德,又仁口者而義行之耳。」則是孔子 ...

金春峰, 2003

礼之道：中华礼义之学的重建:

史巫之筮,乡之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》乎?求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?”(大意是:孔子晚年非常喜欢《周易》这部书,居住下来时便把它放在席上, ...

翟玉忠, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 472 页

著作人无考,当出于那时掌卜簇的官(即《巽》交辞所谓“用史巫纷若”的史巫)。著作地点当在西周的都邑中,一来是卜簇之官所在,二来因其言“岐山” ,言“合击” ,都是西方的色彩(《离》九三: “不鼓笛击而歌” ;李斯《上秦王书》日: “击瓮扣告...而歌呼鸣鸣快耳者,真秦 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 1 卷

_ 九二 l 也二^璀 _ 林 l 卅史巫紛若士口元人口象曰以哪...二之〝〝}治者也 4 -士! 4 _ '二' |一 _ ' ^ _ —駟忖嘆子下也縮"人{陰川'居】旅'下』之'也二人(瞳"二伸典下異下〝、謔屾 I 止芽於祭祀之用史巫 _ 雖.多於' ‵〝敵'二二二「〝二之淇愉`二人淮一二人已 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

教育史

又卜、祝、史、巫等人都要習字,且甲骨文中發現大量刻寫整齊的干支表,可能是敎學用; ( ? )舞與樂。主要是配合祭祀,其中與求雨及祈豐年有關者最多; ^射御。可能藉狩獵來作軍事訓練。總之,其內容離不開國之大事,祀與戎兩項。此反映出敎育與政治及宗 ...

徐宗林, ‎周愚文, 1997

6 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «史巫» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 史巫 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

北橫闢建史巫燐日記完整揭密

交通部公路總局25日舉行「問路北橫」新書發表會，書中提及已故工程人員巫燐對北橫公路貢獻，巫燐妻子（左）與兒女都出席與會。 (圖：中央社). 公路總局今天(25日) ... «中央廣播電台, Feb 15»

雷州年例

来带趋祀房，瞽史巫纷若。 弘歌存茧粟，奴主洽觞酌。呻吟殊未殃，更有鸡骨灼”。 年例的起源，是为了敬神。大约从正月初二起，正月底为止，内容为：请道士拜忏、游神、 ... «金羊网, Feb 13»

李守力关于孔子“五十以学易”之辩

孔子在帛书《要篇》说“吾与史巫同途而殊归”，《周易》巽卦九二“巽在床下，用史巫，纷若吉，无咎”，孔子用其语。《系辞传》“天下同归而殊途”，此处“同途而殊归”语似而相反 ... «文化中国, Okt 11»

六十四卦杂记（151）—“归妹，君子以永终知敝”

我起卦的时间是在4：09.本卦为“巽为风”九二爻，九二爻的伏卦为“火泽睽”，之卦为“风山渐”。九二爻的爻辞：“巽在床下，用史巫，纷若吉无咎”，象曰：“纷若之吉，得中也”。 «大纪元, Apr 09»

孔子：文胜质则史

... 曰:“文胜质则史者,言文多胜于质,则如史官也。”认为史官多文而少质,故谓“文胜质则史”。 中国早期,史巫一体,职掌主要为卜筮祭祀,大概也有记事的职责。从《周礼》将史 ... «光明网, Feb 09»

鬼怪傳說孔子不語卻人人爭睹

原先是王府祕藏，之後流傳成為史巫、方士手中的祕笈，是了解古代地理、神話、民族的重要史料，分為五藏山經與海外四經，又補益海內四經與大荒四經，山經詳載著 ... «新臺灣新聞周刊, Nov 07»