10 BÜCHER, DIE MIT «寿享期颐» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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寿享期颐 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
寿享期颐 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
當今之世,孝弟忠信,不講禮儀廉恥,全無讀書者不端品行,力田者不顧子孫,以機巧為聰明,以刻薄為才智,恃勢胡為,妄自尊大,安能挽頹風而延壽考。倘若存心改過,善無不為,而更能寡嗜欲以保精,滅言語以保氣,少思慮以保神。自見精神強健。何患不壽享期頤。
把个刘晨急得直跳起来道: "要是这个样子,就便真个寿于天齐,成得大罗天仙,我也不愿意受这罪的。"说着,便出了南熏殿,仍去与姐娱 ... 不觉吃了一惊道: "临别之时,野人曾经嘱咐过,服了此药,清心寡欲,屏除女色,自可寿享期颐。如果若和从前一样,贪酒好色, ...
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Zhongguo dui lian da quan - 第 49 页
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文壇遺蹤尋訪錄: 待漏軒文集 - 第 263 页
如果老人健在,當壽享期頤矣。 據筆者粗略統計,《詩與文》副刊16期總共發表新詩56 首、散文詩1首、詩論4篇、文論9篇、散文3篇、小說7篇、翻譯作品6篇,其中翻譯作品中2篇為譯詩。顯而易見,在《詩與文》副刊中,新詩和詩論的篇幅佔據了壓倒性的位置。
... 量更大,每次必吃五碗,若少飲一碗,心內即覺不寧;少停再飲,仍是五碗;因此身體日見其瘦,飯亦懶吃。去年偶因五碗之後,強進數碗,忽將此物吐出,此來身體方覺稍安。」若花道:「這是吉人天相,兼之伯伯立言垂訓,其功甚大,所以獲此善報,將來定是壽享期頤。
... 則雖年屆耄耋,壽享期頤,死亡之後,仍不免為餒鬼。又我國早婚風俗尚未禁止,未成年而娶妻者,頗不乏人,倘婚娶之後不幸喪亡(指婦不能孀守而言) ,徒以距離成年相差數月或一年之故,不能得後嗣之祀,亦非情理之平。」惟大理院既已在前面判例確立其見解 ...
延醫投以參苓,半載始愈。然有時一觴一詠,又依然向之覆瓿物矣。李遂抱恨終身,絕口不言一杜字。外史氏曰:東施效顰,竟掩西子,非筆下有神,腕底有鬼,將必不能如是。但女以才色惑人,庸免斥之為妖。不然,得一日之名,烏用享期頤之壽?達者具曠世之識,當不 ...
汪汪似千頃之波,獨享期頤上壽。鸞翔鳳誥起回文,一百年間兩太君。約著像是寶釵。再往後看便是一枚李花,一柄紈扇,又是一幅鸞,一幅鳳,後面的詞兒通吉利。又一幅畫著一輪明月,一朵彩云。疑心是晴雯,看她的字卻是:雯月重生,彩雲耀景。靈光不散,合鏡完 ...
左生邑諸生左泰,年少,才貌雙俊,而苦無行。鄰翁某走無常,性方正,喜規人過。嘗謂生曰:「昨至陰司,竊覘吾邑士人祿籍,君貴居極品,壽享期頤,子孫昌盛。以曾挑某寡婦致失節,又與某處女有私,乾怒冥王,已鐫祿秩二級,減壽二紀矣。君宜自愛,後福尚未可量也。
老不加順時調護,則無以享期頤之壽。病不用砭艾之方,則命歸於夭折矣。此又果專於氣運乎?亦從於人事乎?汝又謂家之成敗,皆自循環。勤儉富貴,驕奢貧賤,亦氣運之自然。若勤儉不興非望,富貴長懼盈滿,貧賤每存安分,是果專聽於氣運乎?亦將從於人事乎?
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «寿享期颐» VORKOMMT
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寿享期颐 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
海南海口福同村：与孙中山、康有为结缘
《琼山县志》载，“德劭年高”牌坊位于灵山镇福同村，是大总统孙中山为海南寿民所题颂 ... 生于道光三年（1822）六月廿日，迄民国十一年（1922），已寿享期颐，越二年殁。 «和讯网, Sep 11»
