10 BÜCHER, DIE MIT «舒迟» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
舒迟 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
舒迟 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 一一九云宋板同者誤。」本作「舒遲貌也』,采正義、^合而一之也。又『脱脱』下亦云「舒貌』,皆不與正義本同。考文古又云「定本脱脱舒貌,有貌字,與俗本異』。^正義本也,標起止云「傳脱脱舒遲』是其證。正義「脱脱舒遲也」,小字本、相臺本同 ...
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中國考古集成: 青铜时代 - 第 1233 页
按《说文》: "屏,迟也" , "迟"从"厚"声, "屏"即"迟"字无可怀疑,至于"焙"见于周王焙钟为厉王胡之名,又为"睡"字所从戊扩瑚"字, "夫焙"读胡, W 胡、舒古昔同在鱼部"舒迟"确为周代成语词汇,一直到后代还沿用川礼记·玉藻爪"君子之容舒迟" ,疏: "舒迟,闲雅也"戒诗· ...
言吉士当以礼而来,其威仪舒迟而脱脱兮,无动我之佩巾兮,又无令狗也吹。但以礼来,我则从之。疾时劫胁成昏,不得安舒,奔走失节,动其佩巾,其使尨也吠,己所以恶之,是谓恶无礼也。〇传"脱脱,舒迟"。〇正义曰:脱脱,舒迟之貌。不言貌者,略之。《采蘩》传曰"僮 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 131 页
孔穎達, 龔抗雲, 賈公彦, 徐彦, 盧光明, 楊士勛, 李學勤, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 《十三經注疏》整理委員會 一一九云宋板同者誤。」本作『舒遲貌也」,采正義、^合而一之也。又『脱脱』下亦云「舒貌』,皆不與正義本同。考文古又云「定本脱脱舒貌,有貌字,與俗本異』。
銘文的『害遲文考乙公』,『害遲』應讀作『舒遲』。這是史牆頌揚其文考乙公安適舒閑之意。」于先生說至確。至于語。《爾雅,釋詁》的『余,身也』,孫注謂『余,舒遲之身也』。《禮記,玉藻》的『君子之容舒遲』,孔疏謂『舒遲,閒雅本从害聲而又加夫以爲音符。」金文的『麸 ...
Fyodor Dostoyevsky. 「也把牠帶去。」「有舒遲卡縷好呢。」「舒遲卡是不行的。舒遲卡是不存在的。舒遲卡在未知的黑暗裏消逝了。』「能不能這樣 ...
李雲光 案悽慄為憂兒、用慷字之本義。 M 脫脫. (召甫野有死跆)舒而脫脫兮。(傳)脫脫、舒遲也。(簍)其威儀舒遲而脫脫兮。(正義)脫脫、舒遲之貌。不言貌者、略之。采紫傳曰、僅僅、揀敬。祁祁、舒遲。亦略而不言貌。定本、脫脫、舒貌。有貌字、與俗本異。
毛傳:「佻,偷也。」按:佻,吐彫切,透聲,蕭韻,古音透。禮玉藻:「君子之容舒遲。」疏:「舒遲,閒稚也。」廣韻:「舒,遲也。」。遲,直尼切,澄聲,脂韻,古音定紐,灰部。舒遲一一字,古聲同類,古韻旁轉,以遲訓舒,音轉爲訓陳風月出:「舒窈糾兮。」毛傳:「舒,遲也。」按:舒,傷魚切, ...
79 32 據唐蘭〈用青銅器銘文來研究西周史〉《文物》 1976 : 6 周法高先生〈釋|几〉,劉笑春、趙世網〈王子午鼎銘文試釋〉〈《文物》 1980 : 10 〉,《商周青銅器銘文選》〈三、頁 157 、墙盤〉等皆作舒遲解。 31 據《詁林補》「辱」字下周法高先生引文(四頁 35 ,《商周 ...
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United college journal - 第 6 卷 - 第 115 页
Lian he shu yuan, Hongkong 毛詩^首通釋(四 X 二五遲克、蓥後作之專字。字、脫脫爲假借字。禮記儒行注云、又必舒而脫脫然。鄭蓥用毛詩也。〔王筠重言〕集韻十四泰、娩娩、釕舒緩貌。〔陳奐傳疏〉集韻十四泰、娩娩、舒遲克。一曰喜也。此三家義也。
Lian he shu yuan, Hongkong, 1967
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «舒迟» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
舒迟 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
王子午鼎的故事：楚王好细腰鼎身也束腹
鼎内壁及底部，铸有鸟篆铭文14行84字：“佳正月初吉丁亥，王子午择其吉金，自作□彝□鼎，用享以孝于我皇祖文考，用祈眉寿(温)恭舒迟，畏忌□□，敬其盟祀，永受其 ... «新浪网, Mär 15»
清代的雪橇
黄幄居中奉慈辇，罽帱貂座日舒迟。”说的就是侍奉皇太后乘坐冰床，观看冰嬉的情景。不仅在冰嬉时乘坐冰床，冬季的一些出行中，皇帝也多乘坐冰床，成为冬季的一种 ... «新浪网, Jan 15»
古人性爱养生也疯狂
具体来说，“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟”，就是古人对环境、个人状态的“最高标准”。从现代医学来看，外环境过热，会让人身体不适、大汗淋漓;外环境过 ... «解放牛网, Nov 14»
揭秘：中国古代房事有四“不”
宋以前成书的《医心方·至理篇》援引《素女经》云:“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟。”这是一条关于性爱时周围环境与身体基本状况的准则。意思是性爱时，气候 ... «中网资讯中心, Jul 14»
君子不重则不威(图),
《礼记·玉藻》也有一段论述：“君子之容舒迟”，君子平时的体态非常舒缓从容；而在重要的场合，则“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色 ... «和讯网, Okt 13»
两性养生：16字箴言揭秘性爱养生【组图】(1)_心理健康_光明网
具体来说，“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟”，就是古人对环境、个人状态的“最高标准”。 两性养生：16字箴言揭秘性爱养生【组图】(1). 1. 从现代医学来看，外 ... «搜狐, Dez 12»
孔子与性文化：房中术中的中庸之道
不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟，浅纳徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰，以此为节。” 以上提出了交合前保持良好的心理状态的三原则：“定气”，即不要劳累；“ ... «新浪网, Nov 12»
十六字箴言揭示性爱养生秘诀
具体来说，“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟”，就是古人对环境、个人状态的“最高标准”。 从现代医学来看，外环境过热，会让人身体不适、大汗淋漓;外环境过 ... «pclady.com.cn, Nov 11»
北京：在职自考生学高数可上培训班
南京大学中文系的本科生舒迟文科高数课程考了90分。记者让他做了一份自考高等数学(一)的试题后，认为自考高等数学的命题难度绝不在普通高校的高数课程期末 ... «中国教育报, Sep 10»
《诗经》赏析：野有死麇
脱脱，舒迟也。（郑）笺云：贞女欲吉士以礼来，脱脱然舒也。又疾时无礼，强暴之男相劫胁。”《郑笺》的这句话大意是：“这位贞洁的女子要'吉士'以礼相待，要他慢着，不可 ... «大纪元, Aug 09»
