Bedeutung von "私解" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 私解 AUF CHINESISCH

私	解
sī	jiě

WAS BEDEUTET 私解 AUF CHINESISCH

Definition von 私解 im Wörterbuch Chinesisch

Private Lösung, die sich privat dem Militärdienst entzogen hat. Lösung o aus.

私解 谓私自逃避兵役。解o脱。

ÜBERSETZUNG VON 私解

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10 BÜCHER, DIE MIT «私解» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 私解 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 私解 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 62 页

復禮為仁」之「己」字論辯,彼此的書信互往可看出他們一致的觀點,皆以為此「己」字據上下文所出現的「己」字,如「為仁由己」等解釋,可知此「己」字絕非宋儒所謂「私欲」:若「為仁由己」之「己」作「私欲」解,不就變成「為仁由私欲」乎?此乃不通之論,是故淩氏與阮 ...

張曉芬, 2010

以經解經: - 第 163 页

三、不可暄賓奪主例解 T32 :私意不是堊、第一要緊的,該知道經上所有的豫言'沒有可隨私意解說的。〈彼後一:20)按照聖經'我們該勸勉信徒不要憑私意解經(彼後一: 20 )。可惜不少人把私意或隨意的解經看作是靈意的解經'有意無意地把按屬軸意義領悟的 ...

陳終道, 2014

禮記正義(經解~喪服四制):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 羞俶瓛』是也。鄭彼注云:古文『傲』作『淑』。」「侬』,衛氏^同。按^正作『俶』,即記云「禽「淑」,閩、監、毛本同。阮校:「^ 5 引宋板作賓。』^非也。」「授」。阮校:「按^作『受』,鄭注云:「將以飲「受」,閩、監、毛本、衛氏^ ^同,引宋板作主君或 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

旅游与酒店管理案例 - 第 99 页

刘泽私(不是上午接待他们的那一位)告诉他们容房已经全部满员了,他们必须另找别处过夜。李先生 ... 刘泽私解择说,按照 但他们不说有可能办理不了入住, 会所的惯例,通常都要给那些超额预订的顾容午冉责宾卡,并告诉他们下午 4 : 30 再回来。 0 夕父.

严金明, ‎徐文苑, 2004

笏山記: 古典武俠小說精選

私議曰:「那幾位娘子力大如山,卻弄不倒這個綠面的,真是怪事。」嬌鸞在將臺上看在眼里,不禁嘆息了 ... 第二十二回談離合錦囊私解字救莊鄉黃石兩興師少青雖娶了龍飛、雪燕,只是那錦囊中的字無人解得,橫胸中不懌。思量要往紫藤鄉,尋那餘餘子,又恐嬌 ...

吾廬居士, 2015

笏山記:

第二十二回談離合錦囊私解字救莊鄉黃石兩興師少青雖娶了龍飛、雪燕,只是那錦囊中的字無人解得,橫胸中不懌。思量要往紫藤鄉,尋那余余子,又恐嬌鸞阻當,私同雪燕商酌。雪燕曰:「此人為俺鄰人,忽翁外孫女兒名阿容,自幼與俺善,讀書過目不忘,深沉有 ...

朔雪寒, 2014

Lasting Sins

不能藏私。”解冰笑了笑,直道着:“那好,根据这些天的侦查我有一种预感,尹天宝很可能不是这个团伙的头目.........他肯定参与了,但应该是一个组织人的角色,而不是策划人。” “我补充一句话,我同意解副队的意见。”俞峰插了句道着,数着自己的发现道着:“迄今 ...

Chang Shuxin, 2013

每日親近神:

先知並沒有捏造他們所寫下來的話,也沒有任意私解聖經;使徒彼得也沒有捏造真相,也沒有照著自己的意思來解釋神的話。根據耶利米書廿三章16節所說的,這些假先知他們所說的異象,是出於自己的心,不是出於耶和華的口,而按照私意解經正是所謂假 ...

郭明昌, 2013

戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 348 页

戴震的生平與學術思想 劉昭仁. 梁啟超在《戴東原生日二百年紀念會緣起》一文,揭櫫戴學在今後學術界留下的最大價值,是「他的研究法」與「他的情感哲學」兩項。擬定「東原學術講演會」的範圍是:(1)戴東原在學術史上的位置;(2)戴東原的時代及其小傳;(3) ...

劉昭仁, 2009

周代社会辨析 - 第 72 页

赵光贤. 同音相训,这是汉儒经常使用的办法。"錤田"当是在蜞地的王田, "北田"是北地的王田,依情理推测,这些王田当在镐京或洛邑附近,浐、丰、伊、洛诸水之滨。藉田之礼可能起源于氏族社会,当时各氏族长都参加劳动,到后来他们一般不参加劳动,但在 ...

赵光贤, 1980