10 BÜCHER, DIE MIT «私智小惠» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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私智小惠 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
私智小惠 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
私思小惠 5 了 60 乂 13 。^私恩:《 ... 小惠:《左传,庄公十年》(《十三经注疏》本 1767 上栏〕:公曰: "衣食所安,弗敢专也,必以分人。" (曹刿)对曰: "小惠 ... 庸人之私智小意,小人之刻薄残忍,无智慧而行残忍,顷刻之间,内不自静,天下安得而不乱 I 又作〔小蕙私智〕。
等而上之,書日:「厥獄庶慎,文王罔敢知于茲。」此煩簡之宜也。紀綱法度,必為數百年之基,其自處也,動必由義,居必由袒,不以私智侷見取必于下,不以小智小惠掩私己之情,市利物之美。其論官也,有德者貴,無德者賤,不假借僥倖,不屑越名器。其取民也,不奪其 ...
且爲言官而受人指使,污蠛選郎之以清名者,其同官用爲耻,此何可與公同饗血食?子陳暦臬不一釐正之,媚瑺,至今不入少府。其所信任刀筆吏,擦爲公取璃千金而立券。」友人趙夢白文部復言其人行不齒于鄉,瑋之誣公也, 1 !以私智小惠千一時之譽,而得與公並 ...
关廷访, 张慎言, 太原市地方志办公室, 1991
三者俱从廓然大公中流出,非私智小惠也。... ...如天地之化,物各付物,而己不劳焉。至于天下已治,而不知谁之为此,王道也。 7 .穷经将以致用也,非其用之谓也,明体而已矣。无得于身心性命之间,而欲措之天下国家,无由矣。诵诗三百而不达于政、不娴于应对, ...
三者俱從廓然大公中流出,非私智小惠也,故曰:「舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?」以天下之才公天下之舉,如天地之化,物各付物,而己不勞焉。至於天下已治,而不知誰之為此,王道也。天下事繞著有心做,便不是。私意濟得甚事!子路曰:「衛君待子而為政,子將美 ...
生之理在天,曰:「元亨利貞」;在物,曰:「始通遂成」;在人,則曰:「仁義禮智」,是四者皆根於人心,而云:「心之德」,以統夫性者,仁而已。 ... 自古聖賢,克盡其性,而盡人物之性者,惟本心德時時出之,以極夫參天地,贊化育之盛,夫豈外心德而私智小慧之所能哉。47 元 ...
這是一個發展而又充滿紛爭的時代,它在《宋史》本紀中有不同程度的反映。《宋史》本紀於兩宋之際,頗致意於總結其興亡之故。《徽宗紀》後論分析徽宗「失國之由」,認為他並非如晉惠之愚、孫皓之暴,也並非有曹操、司馬氏之篡奪,而是由於「恃其私智小慧, ...
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Xuecheng Zhang, 章學誠, 5 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1833
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諸子彙函: 26 卷, 卷首 ; 殘: 卷 21 至26 缺
26 卷, 卷首 ; 殘: 卷 21 至26 缺 歸有光, Zhenmeng Wen. 得國之術彼私智小慧不一至用私智也幾落之希 T, - --士三口# =能 _ 日)不可隊 3 力→ ~ ~力沙米L -石章之與菲遠之則通近之 F 、T -xxT - T =市爭 Q_--源人不得其道-
有了他的門發,王學內涵的奧義,愈見充實的顯露出來。不過在大純上仍然不免有些理陣。.據黃宗鼓對塘南的訕許說言「他師事到兩生,刻意為學。五十罷官,屏絕外務,反躬密體,如是一工八口三答覺,即良知也。若夫私智小慧,緣情流轉,是乃堅聞緣入,憶度成性 ...